想之境，解脫出來就可以，自己想辦法吧。”

白少流：“你上次說只要我能讓那頭小母驢站著不動乖乖放血，你就會教我另一門道法和十種法術，現在你教吧！”

白毛：“別忘了我還有個條件，就是要你徹底掌握迴魂仙夢，回憶起那天你酒醉後的場景，我感覺你的愛慾劫就在其中。”

白少流：“可總得一樣一樣來吧？”

白毛：“那你就一樣一樣來，我都沒催你自己著什麼急？”

白少流：“那好吧，今天再告訴你一件事，我學會用九孔響天螺施展法術了。”

白毛：“讓我看看，你小心點別傷著我！”

小白從懷中掏出九孔響天螺，在山坡上迎風一揮，草地中飛出一片細碎的土石顆粒，周圍包裹著風刃嗚嗚旋轉，貼地而過切斷了一片枯草。白毛點了點驢頭笑道：“不錯不錯，你可以當人工除草機了。我在馬場中經常看見有工人推著除草機給草坪割草，你可比他們省事多了。”

白少流：“你還真把自己當驢，眼中只有草？我是想問你——我的法術怎麼樣？”

（）

白毛有嘲弄之意：“你的法術？你會徒手御風刃之術嗎？那明明是九孔響天螺的天成妙用，被你的一點微末法力所激發。所謂修行法器，用處往往如此。”

白少流：“行了，不要再打擊我了！你是我老大，給我仔細講講唄。”

小白正傳　060、惹憐飄泊誰家嬌

白毛也不藏私，對小白詳細講解了修行法力的運用之道。從施法借外物之力的角度，法術有幾層境界，分別是：御物、御器、御形。

所謂御物就是能以神識感應萬物，超越身體四肢的束縛，驅使外物為我所用，相當於人神識的延伸。對於普通人來說，直接受神識控制的只有自己的身體，你腦袋可以指揮自己的手做出動作，卻不能隔空指揮一塊石頭隨著你的心念在地上滾。那麼到了御物境界就不同，神識所及之處，法力可御之物都可以催動，這就是超越常人的神通。

御物之法只是一個基礎，沒有那個修行高人會在鬥法的時候飛起滿天板磚亂拍的。而且御物只能御無靈之物，也就是說只能催動死物而非活物。因為御物本身相當於神識控制的延伸，而人或者貓狗之類的活物，本身就受自己的意識控制，因此一身不可二御。這倒是分辨戰場上有人是不是在裝死的好辦法。

境界再上一層，稱為御器。御器與御物不同，它需要特殊的東西——法器，也就是傳說中的修行法寶，比如九孔響天螺。法器和一般的東西不同，它是用特殊的材料、特殊的煉器方法煉製而成。

白少流此時的境界在御物與御器之間，所用的九孔響天螺也是沒有完全煉化的法器，他只能使用其天然的妙用，還不能借助它施展自己獨特的修行法術。

所謂煉器的“煉”中有個火字，火指的就是心念之力。煉器之人要根據材料的屬性將之淨化提純，再用心念與材料溝通，一方面發揮材料獨有的妙用，另一方面也使煉製的法器能夠發揮本門法術的威力。因此不同的人用同樣的材料煉出的法器用處也是不一樣的。法器如何使用，煉器之人最清楚，當然也可以傳給弟子或他人使用。

法器是用如此特殊的方法煉成的，它與普通的東西不同，有自己獨特的功能和用處。需要使用者用神識與它溝通一體，而且有的法器對使用者還有特殊的要求，境界不到用不了。御器之時法器不再是一件物品，而是相當於施法者身體的一個部分，完全與他的身心一體，才能發揮最大的用處和威力。

當然了，大部分修行弟子學會御器之後往往還要學會如何煉器，這才能更好的掌握御器之道。煉器比御器要困難的多。煉成一件很好的法器非常不容易。至於世間神器那更是可遇不可求，甚至非一人一世之功可成。

御器的境界再往上，稱為御形。此時施法的境界接近於返璞歸真，不僅僅是身心相合，已經初窺天人相合的門徑，所御不止一物一器，而是天下大塊。天下大塊怎麼理解？古智人曾言“大塊載我以形”，山河大地、江海流風都是大塊之形。御形之術不是運轉山河，而是反過來在山川之中自如控制自己的神形。境界到此可以神行千里、登巖走壁、凌波微步。若有合適的法器相助，修行人能夠得到更大的自由。

白毛說到這裡是小白最感興趣的話題。他忍不住插話道：“這樣就可以在海面上跑了嗎？”

白毛：“那當然了！御形之道也有兩種境界。從御大塊之形到御大塊無形，御大塊之形