在慌亂中的步伐並不能堅持成直線，圓形地球的磁場會給人們帶來很多錯覺。特別在黑暗中，讓明明在打圈的人覺得自己是一直在向前奔跑。

但這個晚上的情況除外，他們是陷入了一種陣法裡面，當他們從石碑間繞來轉去的時候不自覺被帶迷了方向。

除非找到這個陣法的關鍵，就是皇甫楓流猜測的《蘭亭序》書法碑。

為了不被陣法所擾而走散，他把大家安排成一個半月的弧形一起行動，自己和畫瘋在最兩邊，古國平在最中間負責看兩頭的人是否在不經意拉開了距離。中間的另三人儘量往不同的方向探看。

按常理，這種陣型最先有所發現的應該是陣法兩端的皇甫楓流和畫瘋，可是在他們移動之中，八十一章道德經碑林似乎也在發生變化，第一個人看到的場景未必和後面的人一樣。所以他在靠近自己和畫瘋的位置安排了較為細心的應雙兒和沈君憂。

不過眾人都沒有想到，最先有所發現的竟是對書法並不感冒的範小龍：“你們看，那塊碑上的字好像很多！”

道德經全文僅五千字左右，分成八十一章，每塊石碑上不過是六七十字。粗中有細的範小龍有他的特點，一眼看到右後方一塊上面寫著密密麻麻字型的石碑。

這上面的字不僅多，而且風格相當獨特。

看到那些字，就像看到了蘭花、看到了竹林。

前面的字型不論隸草楷行，不論橫方圓平，都有一股端正的君子之風，可這石碑上的字型卻在輕狂之中顯示出傲慢、在閒定之中隱約著尊貴，運筆飄忽快捷、提頓之間風骨明顯，表現出主人自視甚高之餘行事不免誇張的性情。

畫瘋不由讚歎道：“天骨遒美，逸趣靄然！”

“瘦金體！”皇甫楓流神色一變。

“瘦金體？”應雙兒嘀咕道：“這是誰的字？”

沈君憂卻對著碑文念道：“道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，亙萬世而無弊。德者，充一性之常存。老子當週之末，道降而德衰，故著書九九篇……這好像不是《道德經》吧？”

皇甫楓流道：“這是宋徽宗《御解道德真經》的序言！”

“宋徽宗？”範小龍好像想起了這個“窩囊的人”：水滸裡面的昏君，嶽鵬舉《滿江紅》裡面提及的恥辱“靖康恥、猶未雪”！

“這是他的書法？那書呆不是看到敗類就不屑學習的嗎？怎麼會寫這個字型？”古國平介面道。他當然知道宋徽宗，早年有心求治、陷入黨*爭後**書畫酒色，又自封為道君皇帝——最後可笑的是自封為天帝之“二兒子”的他竟做了八年的俘虜、含恨而終。

每個熱血兒郎，都看不起宋徽宗的糜爛和軟弱。

在位的時候自知道享受，並妄圖透過尊“道”來追求自己的福報，卻不知，福報從來都是修的，而不是求的。好比一個強盜一邊殺人、一邊拜佛，好比很多當世“英豪”一邊巧取豪奪一邊做慈善，除了讓自己心裡平衡點以外，只剩下自欺欺人的功效了。

而大難臨頭又沒有男兒的勇氣，最後不僅府藏全部送給金人、搜刮民間少女供敵，最後自己的妻女也淪為金主的xing奴，還苟延殘喘像狗一樣活了八年。

和在景山自盡的明崇禎相比，只有一句話形容他：真不是個男人！

範小龍也很瞧不起這個亡國之君。

他們都不能理解，書呆墨催成為何會在這裡留下這些文字？

皇甫楓流解釋道：“趙佶其實才情絕世，可惜做了皇帝這個他最不該選擇的職業；他的書畫造詣在歷史上的確當得起‘feng流’二字——可惜，是不世出文人的feng流，不是曹魏那樣大丈夫的feng流！”

畫瘋道：“我想書呆會寫這些字，一來是瘦金體的確飄逸神奇，二來他對道德經其實有一定的研究，這道經序是歷史上三大御注道德經之一。”

“就那樣一個人，還對道德經有研究？道家不是說要清心寡慾麼？”沈君憂不解地問。

皇甫楓流嘆道：“懂和能做到，畢竟是兩回事；知道道理卻不執行，就好像現在紙上談兵的專家，不僅壞事有餘，自己的修為其實還不如心懷正念的凡人——不過，我看墨催成書寫這塊碑可能還有別的深意。”

最後一句話，畫瘋也沒有聽懂，好在皇甫楓流接著解釋了下去：“我開始想破這陣法的關鍵可能是王書聖的《蘭亭序》，但看到這個碑我有了新的想法——你們記不記得，剛入陣的時候，門口有一塊唐玄宗的御注道德經碑文？”