馬車拉著。六人坐的馬車載著二　十人。有的坐在位子上，有的坐在可摺疊的加座上，有的坐在車篷側面和轅木上。他們甚至騎在馬車的燈籠上。有站著的，臥著的，坐著的，蹲著的，吊著腿的，婦女則坐在男子的膝上。在蠕動的人頭上很遠就能看到象金字塔模樣的一堆狂人。這些滿載的車輛，在融雜的人群中如同一座歡騰的高山，①肥牛（Boeuf　Gras），狂歡節中盛飾遊行的肥牛，表示吃葷的最後一日。

①卡桑德（Cassandre），義大利喜劇中的老頭，總是被周圍的人所欺騙。

②阿勒甘（Arlequin），義大利喜劇中之人物，身穿各色三角形布頭拼湊成的衣服，頭戴黑色面具。

③高隆比娜（Colombine），義大利喜劇中的聰明伶俐的侍女。

④雅諾（Janot），滑稽丑角。

⑤特斯畢斯（Thespis），希臘悲劇始祖，乘車巡迴演出，以馬車作為戲臺。

⑥瓦代（Vade，1720—1757），法國滑稽歌曲作家、戲劇家。

①巴克科斯（Bacchus），酒神。

出現了科萊②、巴那爾③和畢龍④，滿口黑話更增添了氣氛，他們向群眾吐出一　大串褻瀆的粗話。這輛馬車因載人過多，顯得無比龐大，有著一種驕傲的神情。前面人聲喧嚷，後面一片混亂。人們在車裡怒吼、吊嗓子、亂叫、發怒，高興得前俯後仰；歡樂在咆哮，諷刺冒出火焰，輕鬆愉快象帝王一樣在統治著。兩個乾癟的女人演著一臺劇情發展已到頂點的滑稽戲，這是歡笑的勝利之車。

這厚顏無恥的笑不是爽朗的笑，的確這種笑是可疑的。這種笑有一項任務，它負責向巴黎人證實狂歡節的到來。

這些下流的車輛，它們使人感到一種莫名其妙的黑暗，會引起哲學家的深思。其中有屬於執政者方面的，從那裡可以觸及到官方和公娼的神秘相似之處。

把卑鄙醜態拼湊成逗樂的東西，用下流加無恥來誘惑群眾；支援賣淫的私下偵察在和人對峙，它使人開心，群眾愛看四輪馬車載著這堆活妖怪走過，飾著金箔的敝衣，一半汙穢一半亮，這些人又叫又唱；人們為這由羞恥彙集而成的勝利鼓掌歡呼；如果警察不讓這長了二十個頭的歡樂水蛇在人群中巡遊的話，大家就不承認在過節，這些事實的確令人感到可悲。但又有什麼辦法呢？這些兩輪垃圾車裝飾著緞帶和花朵，被人群的笑聲凌辱著又寬恕著。大眾的笑是普遍墮落的同謀。有些不健康的節日腐蝕人民，使他們墮為群氓，而群氓和暴君都需要逗樂的小丑。帝王有羅克洛爾①。老百姓則有巴亞斯。當巴黎不是一座卓越的大城時，它就是一座瘋狂的大城。狂歡節是政治的一部分。我們應該承認巴黎心甘情願讓無恥在那兒裝腔作勢。它只向它的大師——如果它有大師的話——提出一個要求：“替我把這些汙穢抹上指粉吧。”

羅馬也有同樣的氣質，她喜愛尼祿，尼祿是巨人型的裝運工。我們剛才提到了一輛大型四輪輕便馬車，帶著一群畸形的蒙面男女，停在大道的左邊，碰巧這時結婚的車輛行列也正停在大道右邊。從大道那邊到這邊，蒙面人的車輛看見了對面新娘的馬車。

“咦！”一個蒙面人說，“參加婚禮的人。②”“假的，”另一個說，“我們才是真的。”距離太遠，不便向婚禮的行列打招呼，再說也怕警察來干涉，那兩蒙面人就瞧別處去了。

不到一會兒，整個蒙面車裡的人都忙亂起來了，群眾開始向他們喝倒彩，這是群眾對戴假面具人的隊伍的一種親熱的表示；剛才談話的兩個蒙面人就得和同伴們一起去對付大家，他們用盡了菜市場慣用的所有的謾罵，用那種武器才勉強回擊了群眾的唇槍舌劍，蒙面人和群眾之間互換了一些可怕的隱喻。

這時，另外兩個同車的蒙面人，一個有大鼻子、大黑鬍子、模樣顯老的西班牙人和一個瘦小的罵街女子，她還很年輕，戴著假面具，他們也注意到了婚禮車，當他們的夥伴和過路人在互相對罵時，他們正在低聲交談。

②科萊（Colle，1709—1783），法國民謠戲劇作家。

③巴那爾（Banard，1674—1765），法國民謠戲劇作家。

④畢龍（Piron，1689—1773），法國詩人及歌謠作家。

①羅克洛爾（Roguelaure，1544—1625），法國元帥，以說風趣話取悅路易十四。

②法語“婚禮”（noce）這詞，可以是“參加婚禮的人