思考著一些哲學和神學問題，幻想著如何把王權跟宗教更緊密地結合起來，建立一個超級的奴隸王朝，讓臣民同時成為自己的教民，無私地貢獻所有的一切；另一方面，他像歷史上所有的帝王一樣，苦練房中術，想在謎團一般的兩*媾中，得到極度快樂，也摸索一種解脫之道。他的所有努力都失敗了。到了後來，離群索居讓他心灰意懶，及時行樂成了惟一的安慰。

中國曆代皇帝都講“天命”，造反者也講“天道”。但沒有誰像洪秀全那樣一味靠“天”。他為臣民們炮製著迷魂湯，自己也忍不住喝下這迷魂湯。於是從此以後，“格外不由人奏”，聽不得一點不同意見，也聽不得任何理性勸諫的聲音。脫離群眾使他更加高高在上，迷狂虛妄，甚至揚言“朕睡緊都做得王，坐得江山”。與其說這是惡性自我膨脹，不如說是狂熱的自我迷信。他在半睡半醒的狀態下，除了玩弄點權術，根本沒有多少應對複雜現實的辦法。只能再三強調“認實天情”，既穩住別人的信心，也藉以從紛繁的現實中自我擺脫。

驚心動魄的天京事變不僅使洪秀全喪失了自己的道德權力，領導集團內部的殘暴也暴露無遺。人們對洪秀全“上帝之子”的身份開始表示懷疑，對他後宮生活的純潔性也提出質疑。“天王”曾經神聖的地位從天上墮入塵世，神秘的面紗千瘡百孔，政治動員到了舉步維艱的地步。正如美國著名漢學家白魯恂所言：“在中國文化裡最大的權力來源不是制度，也不是武器，而是無私的道德地位征服人心。”一個高高在上、疑神疑鬼、缺乏能力的天王，成了真正意義上的孤家寡人，軍心民心分崩離析，天國神話逐漸破滅。他自造的那個“天”終於靠不住了，他只能黯然地走向死亡。

譭譽難分的悲劇英雄：洪秀全和西鄉隆盛（3）

隨著天京的最後一道屏障、長江上游的重鎮安慶失守，和各地太平軍節節敗退的訊息傳來，洪秀全愈加頹廢消沉，麻木自欺。當形勢急轉直下，李秀成一再勸他率眾突圍、“讓城別走”時，洪秀全勃然大怒，聲色俱厲地訓斥道：“朕承上帝聖旨、天兄耶穌聖旨下凡，做天下萬國獨一真主，何懼之有？不用爾奏，政事不用爾理。爾欲外去，欲在京，任由於爾。朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶！”此時天京城總共才剩三萬人，僅有一萬多人是太平軍，真正能戰鬥的不過三四千人，李秀成問：天京城內兵微將少，怎麼辦？洪秀全答道：“爾說無兵，朕的天兵多過於水，何懼曾妖者乎？爾怕死，便是會死，政事不與爾幹。”

拒絕了李秀成“讓城別走”的建議，剩下的結果只能坐以待斃。

在天京被圍困的最後關頭，洪秀全眼見城池守不住了，精神徹底地崩潰。他整天嘴中唸唸有詞，不斷呼喚神靈，乞求上天讓地下長出食物，讓自己的天兵天將飽餐殺敵。然而糧食畢竟無法從天而降，許多人飢餓而死。全城男女腹飢難耐，日夜圍著忠王府哭求救命。李秀成不得已將自己家中僅剩的米穀發放救濟窮人，但他所轄的官兵又沒有糧食，不得已又將他的母親以及婦女首飾金銀作為軍資。然而這點接濟又怎能解決根本問題。隨後李秀成奏請天王，允許饑民出城逃生。天王對此大為不悅。洪姓家族又趁火打劫，將出城逃生之人所帶財物搜刮掠淨，鬧得滿城風雨，日夜不寧。到4月全城糧食已盡，洪秀全命人將苔蘚野草之類東西“取來做好”，美其名曰“甜露”。李秀成奏“此物不能食”，洪秀全說：“取來做好，朕先食之！”頗有與民眾同甘共苦之志，可不久他就因食“甜露”過多而病倒了。但洪秀全拒不服藥，導致病情日趨嚴重，終於一命歸西。臨終前，洪秀全釋出了最後一道詔書：“大眾安心，朕即上天堂，向天父天兄領到天兵，保固天京。”

直到黃泉路近，洪秀全仍然振振有詞地堅信自己是上帝派來人間降妖除魔的使者。而實際上，眼看局面無可收拾，他內心隱藏的最真實的想法，也許正是拒絕服藥自我毀滅的衝動。既然殘破的領袖形象已經無法弭合，在塵世已經無法找到安慰依靠，惟有將自己託付給上帝，在空幻的天國重建自己的理想，他才能獲得解脫。這樣自欺欺人的謊言，既是一個雜亂無章的幻想家最後的精神*，也是一個無計可施的末路英雄僅能選擇的無奈歸宿。

縱觀洪秀全的最後時刻，死得悲慘，死得悲哀。他整個虎頭蛇尾的人生，留給後人太多的遺憾與感嘆。隨著他的死亡，中國結束了長期的戰亂，將近代史最沉重的一頁翻過去。然而，他所遺留下的精神病毒，至今發人深省，令人嘆息。

§“西鄉但以此身付眾人”

洪秀全的事蹟人們都耳