寡歡，最後積鬱成疾，一命嗚呼。

范仲淹是聖賢沒錯。但他總還是人吧，也擺脫得了這個規律，知道歷史，楚質自然不能無動於衷，才決定將治理西湖的議程提前幾十年擺出來，至於有沒有效果。他也不敢肯定，只是知天命，盡人事而已。

“三軍未動，糧草先行。”不知道楚質正在為他惋哀，范仲淹說道：“若是沒有錢糧，治湖不過是個笑話，對此你可有辦法？”

隱約察覺，范仲淹總是把問題丟給自己解決，似乎是對自己的一種歷經，瞬息之間，楚質也沒有細想，胸有成竹說道：“下官覺得，不妨向朝廷乞度蝶以治西湖。”

度蝶，是和尚的憑證，在古代，出家為僧是需要朝廷批准許可的，無非是因為寺院有免役特權。百姓不堪苛捐雜稅的重負，紛紛相繼出家，躲避調役，而度樓就是朝廷限制出家僧人人數，控制佛教規模的一種手段。

度樓作為朝廷發給僧人的證明檔案，具有權威性，若是沒有這份許可證的和尚，是沒有資格受戒的，而且也不能在各個寺院持單修行，因為度蝶上面詳細登載著僧人的本籍，俗名，年齡，師名等資料，有了這份證明才受到官衙的承認，得到免除賦稅繼役的優待。

度蝶獲取的途徑有三種：一是透過朝廷試經透過，二是在皇恩吉慶時額外恩准，三是納錢換取，也許是持有度樓可以享受優惠政策，也許是與錢沾了邊，反正到了後來度蝶的性質就發生了變化。

宋代照章奏行，按比例度僧，有一百僧人的地方可以度一人，苦於苛捐雜稅，百姓紛紛湧向寺院。私度很多，空白的度操更成了有價證券而流通於幣面，度樓在市面上值二三十貫錢一道，簡直要官員的俸祿還要多，為了解決捉襟見肘的財政困難，朝廷也開始出賣度蝶，以彌補財政虧空，同時，將度聯用來賑災，充作軍餉的情況也屢見不鮮。

“很好。”范仲淹輕輕點頭，好像也有這個打算，微笑說道：“既然此事你已有定見。那上奏朝廷的摺子就由你代筆，到時老夫署名即可。”

“啊！”楚質無語。

這周斷了兩天，不過既然已經偷懶過了，那週末只能勤奮一些了。

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第三百二十七章　朝爭

次的東京汴梁也有幾分涼意。但繁華之象不減。反而熱鬧起來，因為無論是富貴之家還是平民百姓，都開始籌備準備過冬的米糧貨物。畢竟居家過日還是要懂得未雨綢繆的道理。

轉運全國之物力以供東京，汴梁城的大部分百姓的生活自然過得很太平，不虞出現缺衣少食的現象，然而相對底層平民來說，朝堂之上，有些大臣卻少了幾分安詳如意，多了幾分煩惱愁悶。

前些時候，宋仁宗趙禎寵幸張貴妃，為取得她的歡心，一次授予她的伯父兼養父三司使張堯佐宣徽使、準康節度使、景靈宮使、同群牧制置使四項要職，朝野上下無不震驚，司諫官員紛紛上章諫阻，彈劾張堯佐無功食祿，竊居高位，不知羞恥。

在廷議時，包拯音吐激憤，唾濺帝面，張堯佐見勢不妙，回家尋思幾日。突然主動辭去宣徽使、景靈宮使之職，其困境得以解除，也給人留下自願退讓的好印象，臺諫官員感到抗爭取得了重大勝利，心情自然喜悅，而皇帝趙禎也落個從諫如流的美名。

你好我好大家好，一時之間，一場風波頓時風平浪靜，就當文武百官以為事情就這樣過去天下太平時，突然御史唐介給趙禎遞了張摺子，把矛頭指宰相文彥博與宋癢，彈劾兩人的不作為，在皇帝擢升張堯佐時居然不開口勸阻，分明是有意縱容。

特別針對宰執文彥博，說他當益州太守時，把用金絲間織的燈籠錦獻給張貴妃，才得以成為宰相，而平定貝啡動亂，生擒賊酋王則，是佔了前線將領的功勞等等，其他到也沒有什麼，只是說文彥博因貴妃而得執政的話，等於宣告趙禎愛聽枕頭風，做北雞司晨之舉，這是事實，百官心裡清楚，可也不能當眾明說出來啊，這豈不是在打皇帝的臉嗎。

果然，趙禎龍顏震怒，摺子一扔，當即把唐介架了下去，打入天牢，準備將其擇日逐出朝廷，貶往英州，而在瞭解明白是怎麼回事之後，文武百官就知道朝堂之上風波又起，事實也是如此，沒過多久，宮裡就傳來訊息，說是準備罷去文彥博的相位。

身為知諫院同知的包拯聞迅，第一時間趕到天牢探視唐介，拐彎抹角的詢問幾句，大意無非是在各位御史言官同仁們的齊心合力下，我們已經摘取了勝利果實，把反動派的囂張氣焰打壓下去，朝廷又恢復了朗朗乾坤，為何忽然節外生枝？