這個讓黑白顛倒的反知覺的博弈現象顛倒過來，要透過粒子行為模型圖景建立新的直覺，找到能夠反映自然界自身的自然法則，用時間測量出真實的物體自然形狀和自然特性，完全用一種新的詞彙、新的語言，新的時空觀念作出精細的描述。博弈的操作過程不再像博弈，完全像是一個普通操作機械的工人，按規程正常的操作。

透過研究發現，博弈中的一些性質是與生俱來的，它的源頭必須從別的地方尋找博弈的實體性質。生物特性的對面是隨機，生物生活在國○19裡，正○18包含在隨機裡，國○19比正○18大。博弈輸贏結果的正反、正負，是意欲粗說，古人使用輸贏定義博弈的結果是個錯誤。說輸、說反、說負都是國○19，國○19是一大半，贏和正○18則是正○18，正○18是一小半。博弈搏獵○23的精準結果定義為國正○24。發明家把矛盾集中地、萬事萬物混沌和有序的集中營、統治者和統治工具的發源地統稱為國○19。合乎自然法則、合乎規矩、糾正偏差之後通稱為正○18。國○19與正○18的關係不是輸贏、不是反正、不是正負，前人的理解太膚淺，定義是錯誤的，是蜉蝣概念○25，那只是博弈的區域性，負包含在國○19裡，國○19裡有正○18有負○20，國○19比正○18大。

自然界也給定一個平衡，誰先決策，誰佔弱。想讓第一位有著優先的地位，這裡有著複雜而重要的意義，這處於博弈核心的秘密基地。決策人○5是博弈的起源，這是國○19，國○19裡包含各種規則和各種形式的和諧，並不能準確知道這種和諧是何時的飛秒瞬間○26從何地開始的，也不知道對立與不對立之間的和諧。總之，國○19的裡面最終會表現出大自然的真情真相，在時空中的一切事件都會被無限的智慧所戰勝，從大量的國○19中，最終搏獵○23出少量的正○18，會呈現出一個隨時包含有自主邊界的漫長的博弈過程，我把它按大自然的博弈過程排序成：位元─…因特○27─…國正○24，這是博弈中的河斥門○28現象，它像拔河比賽，在中線上我們發現雙方平等對立的互斥現象，不停地難以預料地向一個方向移動，把伸展的方向看成熱，把倒縮的方向看成冷，可以看到冷熱交換的全過程，也是一個搏獵○230和1的全過程。約翰·圖基把0和1定義為位元，曹　把用時間測量或分配0和1之間國正○24大小的過程定義為因特○27，曹　把搏獵○230和1精準的博弈結果定義為國正○24，因此得出：位元─…因特○27─…國正○24，這個全過程稱為門，稱為河斥門○28事件或者河斥門○28現象。這個極為複雜的河斥門○28過程，是最具有意義的引人入勝的科學的博弈過程。在《博弈聖經》一書中引入了很多概念詞，新詞彙、新語言、新觀念、新映像可以重新認識博弈，目前還沒任何人超越發明家的意願，想解決博弈中的輸贏問題，最終是人的行為問題，發明家對粒子行為論○4作了精準的描述，宣告並首次定義了國正雙贏理論○3，雙贏概念的千年謎題，用國正雙贏理論○3給以令人信服的解釋。

第一部書《博弈聖經》是開啟博弈財富的大門。

第二部書《貨幣的威力》是博弈經濟學廣泛應用的前景。

第三部書《國正論》是科學家的博弈精論。

新科學、新發現、新經濟使參與博弈的每一個人變得有價值，把人生經營得更精彩。

※虹※橋※書※吧※BOOK。

第6節：引讀序言

引讀序言

我的書傳達出一個資訊，而不是一篇文章，它通常沒有一致性的文體結構，它的每一段都不分章節、相互獨立，一大堆科學概念東拼西湊。如果有的人看它是垃圾，聽著好像是寓言，讓人讀起來感到理智的混亂，那麼請放下這本書，慢慢到一邊靜坐下來，再恢復到原來的狀態。觀點的接受趨向兩個極端，越趨向未來真理就越難理解，如果一個人不能接受，就要降級，甚至降到不合理的對自己不利的愚蠢觀點才樂意接受，所以評價一個人未來價值就要看他所接受的層級。

我的每一段話是寫給科學家、軍事戰略家、政府領導人、CEO、外交家和經濟學家，寫給研究博弈行為的人們，啟迪那些具有極高才智的人，讓他們爭吵、論戰，尋找科學的定律和重大的發現。無數假想的科學定律和行為概念，用一段話把一個念頭、一個行為、一個決策進行描述，每一段都是他們論戰的議題，每一個議題都是獨立的內容。這不是我的發明，這是博弈的智慧。智慧屬於所有的時代，智慧不能形