原來，這位許孚遠可不是一個簡單的人物，他是明嘉靖四十一年（1562）進士，隆慶初，首輔高拱薦其為考功主事，出為廣東僉事。這個時候倭寇騷擾廣東，這位許孚遠統軍以水陸夾攻，大敗倭寇。萬曆年間，首輔張居正逐“拱黨”，謫為兩淮鹽運司判官。後歷兵部郎中，出知建昌（今江西水修西北）府。再後來出任福建巡撫。

看來，繆希雍曾經跟隨許孚遠在軍隊裡鍛鍊過，做過參謀一類的職務。

一般從部隊退下來的人我們都能夠看出來，透著那麼的一股英氣逼人的勁兒，我們要是再看看繆希雍後來的豪俠作風，估計大家心裡就明白了，這都是在部隊鍛煉出來的。

那麼，繆希雍跟著這位許孚遠先生能學到什麼呢？

原來，許孚遠一生精研學問，其中最重要的：他是那位流芳百世的王陽明先生的正傳。

這回您該明白為什麼許孚遠這位手無縛雞之力的讀書人，能夠統兵大敗倭寇了吧，原來人家學的是“知行合一”的心學啊，是王陽明先生的正傳啊！

3；繆希雍（7）

看來，我們的繆希雍真有眼光，連打工都要在學問家的手底下，一邊賺生活費，一邊跟著人家學習哲學。

說到哲學，大家可別小瞧了，它講的可是萬物的規律，是方法學中的方法學，多少諾貝爾獎的獲得者同時都是哲學高手，我們接待外賓時會被告訴外事禮儀，其中有一項就是，如果這個科學家同時是哲學高手，比如他是醫學博士同時也是哲學博士，在介紹時一定要先說：哲學博士，然後再說醫學博士，否則就是失禮。曾經出現過把順序介紹錯的，老外上來一定會特別糾正：我是哲學博士，然後才是醫學博士。

西方人對方法學的重視若此。

透過對心學的學習，繆希雍的精神境界得到了大幅度的提高，他在日後的著作中，曾經多次提到醫生的精神境界問題，可見他對醫生的內心修養是十分重視的。

比如他曾經寫到：“凡作醫師，宜先虛懷”，“苟執我見，便與物對”，“一靈空竅，動為所塞，雖日親至人，終不獲益”，意思是說作醫生的，一定要謙虛，否則固執己見，那麼你就聽不進去別人的意見，那麼即使你天天和聖人再一起，你也會一點兒東西都學不到的啊。

上面這段話出自繆希雍著名的“祝醫五則”的第四則，是他對一個好的醫生的要求，探討了如何修心的問題。

有網友提問，學習中醫和學習古文有關係嗎？作為一個學中醫的，知道怎麼用草藥不就得了，還需要搞什麼學問弄懂古文嗎？

恰巧，就在繆希雍對醫生提出的五則要求的第二則，就是他對讀書識字的要求。

他說：“凡為醫師，當先讀書。凡欲讀書，當先識字。字者，文之始也。不識字義，寧解文理？文理不通，動成窒礙”，“望其拯生民之疾苦，顧不難哉？”他要求醫生要“讀書窮理，本之身心，驗之事物，戰戰兢兢，求中於道”。就是說，如果文字功夫不好，讀書可能會影響領會的，這樣也就會影響到救人。繆希雍對此重視之極，竟然放在了第二則的位置。

能有這麼大的影響嗎？順手給您舉個例子吧。

明朝有個名醫叫戴元禮，有一天，他路過一個醫生的診所，正好看見一個患者拿著包好的藥走出來，就在這時，突然看見那位醫生從診所裡追出，向那個患者囑咐：“煎藥的時候一定要把一塊錫放進藥裡啊，別忘了，放塊錫！”

這位戴元禮就很納悶，這是個什麼用法兒呢？要加入錫熬藥？

戴元禮也真謙虛，就進去直接向這位醫生請教：“您為什麼要放錫呢？”

那位醫生很不謙虛，不屑地說：“你難道沒有聽說過，張仲景的小建中湯熬藥時要放入錫嗎？”（小建中湯要求放入的是高粱飴糖的“飴”，也寫作“餳”）

戴元禮這才明白，原來這位醫生讀書不好，把“餳”字給當成了“錫”字了。

由於自己對古文的不熟悉，導致不知道有多少患者是和著錫熬藥的。

廣闊天地大有作為

從軍隊出來後，繆希雍已經是一個豪氣沖天，身體健壯的年輕人了，此時，他把目光投向了民間。

民間的高人只要是他聽說了，那就一定要去拜訪學習。

當時在無錫有一位名醫，叫馬銘鞠，這位馬銘鞠治病據說很有一套。

繆希雍聽說後，立刻前去拜訪，在一般情況下，像馬銘鞠這種醫生的技藝是不大會輕易外傳的，但是，繆希雍有著一