１０個‘半辨士’，還有一個也是十七歲的男孩子，對幾個很簡單的問題只簡短地回答說，‘什麼也不知道’（ｈｅｗａｓｎｏｊｕｄｇｅｏ’ｎｏｔｈｉｎ’）。”（霍恩。“報告”附錄第２部分Ｑ１８，O２１６、２１７、２２６、２３３等）這些孩子被人們用宗教教條硬灌了四五年，結果並沒有比？來多知道一點什麼。

有一個孩子“正規地上了五年主日學，他卻不知道耶穌基督是？，雖然也聽到過這個名字；他從來沒有聽說過十二使徒、參孫、摩西、亞倫等”（同上，檔案ｑ３９頁，Ｉ．３３）。另一個孩子“正規地上了六年主日學，他知道耶穌基督是？，知道他死在十字架上，知道他‘為了替我們的救主贖罪’而流了血；他從來沒有聽說過聖彼得或聖保羅”（同上，ｑ３６頁，Ｉ．４６）。還有一個孩子“在七年之內上過好幾個主日學，只能讀一些小書和簡單的單音節的字；他聽說過十二使徒，但不知道聖彼得或聖約翰是不是也在內，以為聖約翰大概就是聖約翰P威斯利”（美以美教派的創始人），如此等等。（同上，ｑ３４頁，Ｉ．５８）對於耶穌基督是？這一問題，霍恩還得到過這樣一些答覆：“他是亞當”，“他是一個使徒”，“他是教主的主的兒子（ｈｅｗａｓｔｈｅＳａｖｉｏｕｒ’ｓＬｏｒｄ’ｓＳｏｎ）”；而一個十六歲的男孩子卻這樣回答：“他是很久很久以前的倫敦國王。”——在設菲爾德，該委員會委員昔蒙茲要一些主日學的學生唸書；他們說不出他們唸的是些什麼東西，他們剛唸到過的使徒是些什麼人。關於使徒的問題，在他依次問過一切孩子而得不到正確的回答以後，一個看起來很機靈的小男孩滿有把握地喊道：“我知道，先生，這是些害麻瘋病的人！”（昔蒙茲。“報告”附錄第１部分Ｅ２２頁及以下各頁）陶業區和郎卡郡的情形也是一樣。

這裡可以看出，資產階級和國家在工人階級的培養和教育方面做了些什麼。幸而這個階級的生活條件本身就給他們一種實際的教育，這種教育不但代替了學校裡的那一套廢物，而且還清除了和那一套廢物糾纏在一起的亂七八糟的宗教觀念的毒素，甚至還把工人置於英國全民族的運動的前列。貧困教人去祈禱，而更重要得多的是教人去思考和行動。英國工人幾乎都不會讀，更不會寫，但是他們自己的和全民族的利益是什麼，他們卻知道得很清楚。資產階級的特殊利益是什麼，他們能夠從這個資產階級那裡得到些什麼，他們也是知道的。雖然他們不會寫，可是他們會說，並且會在大庭廣眾之中說。雖然他們不會算，可是他們對政治？濟學概念的理解足以使他們看穿主張取消穀物稅的資產者，並且駁倒他們。雖然他們完全不瞭解教士們費盡心機給他們講的天國的問題，可是他們很瞭解人間的即政治的和社會的問題。這在以後我們還要談到，現在讓我們來看看英國工人的道德面貌。

在所有的英國學校裡，道德教育總是和宗教教育連在一起，這種道德教育所產生的結果顯而易見地絲毫不會比宗教教育好些。

人們用來調節人對人的關係的簡單？則，由於現存的社會條件，由於一切人反對一切人的戰爭，本來就已？非常紊亂，而當這些？則和不可理解的宗教教條摻雜在一起，並以一種專橫而毫無理由的訓令的宗教形式出現時，就不能不使那些沒有受過教育的工人感到非常莫名其妙。正像所有的權威、特別是童工調查委員會所承認的那樣，學校對工人階級的道德幾乎沒有任何影響。英國資產階級自私自利到這樣愚蠢、這樣鼠目寸光的程度，甚至不肯花一點力量把現代的道德，把資產階級為了自身的利益、為了使自身有保障而泡製出來的道德灌輸給工人！日益衰老、懶惰的資產階級連為自己打算都認為是太費力，是多餘的了。當然，總有一天他們會後悔的，可是到那時就已？晚了。如果工人不懂得這種道德，不奉行這種道德的話，資產階級無論如何是不該抱怨的。

可見工人不僅在身體方面和智力方面，而且在道德方面，都遭到統治階級的擯棄和忽視。而資產階級為工人準備的唯一的東西就是法律，當工人把它逼得太緊的時候，它就用法律來對付他們；就像工人是無理性的動物一樣，對他們的教育工具只有一種：皮鞭——粗暴的、不能服人而只能嚇唬人的力量。所以，這些被當做牲口看待的工人，不是真的逐漸變得像牲口一樣，就是隻有靠著對當權的資產階級的烈火般的憎恨，靠著不可熄滅的內心激憤才能保持住人類應有的意識和感情，那是毫不足怪的。只要他們還對統治階級感到憤？，他們就仍然是人；但如果他們乖乖地讓人把挽軛套在脖子上，只想把挽軛下的生