操行。德，道德。古人以德操並稱，有德於內者，則操之於外。曹操的名與字，意思是說，良好的品行來自於良好的道德信念。孟是排行，說明曹操在兄弟之間排行老大。同樣具有諷刺意味的是，後來視道德如敝履的，恰好也是這位排行老大的曹操。

徐國民先生笑道：“三國時期，人們取名用字，似乎很喜歡用這個‘德’字啊！為什麼呢？”

我回答說：“應該說，在整個漢朝人們都喜歡用‘德’字取名。三國時期，不過是漢朝的遺風罷了。即便不用‘德’字，也會用包含道德意義的文字，例如陶謙、孔融、呂布，都暗含著道德上的嘉許。您注意到了嗎？”我反問徐國民先生說，“與那個時期相反，現代社會卻很少有人用‘德’字取名，為什麼呢？”

徐國民先生問：“為什麼呢？”

我回答說：“乃風氣之使然耳。”

據說，人從宋後少名“檜”——自從宋朝的秦檜以後，很少有人用“檜”字取名。人們覺得，秦檜這個人太壞了，連岳飛這樣的忠臣也被他謀害，實在令人討厭。檜樹是一種常綠喬木，木質桃紅而有香氣，頗為珍貴，卻因為秦檜而背上惡名，只好改了一個名字，叫做　“刺柏”。植物尚且如此，何況人呢？從此再也沒有人願意用“檜”字取名，惟恐別人把自己跟秦檜牽連在一起。

同樣的道理，一自###批孔後，人間至今少名“德”——自從“###”　批判孔子以來，就很少有人用“德”字取名。當孔子被打倒，孔子所鼓吹的道德觀也遭到踐踏。從此以後，道德就成了偽君子的代名詞。但凡有人談及道德，便很可能遭到人們的嘲笑。至今三十多年過去了，這種風氣依然沒有多少改變。

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曹操與徐州的戰爭（1）

在關東聯軍的逼迫下，董卓火燒洛陽，挾持漢獻帝遷都長安。袁紹身為關東聯軍的盟主，眼看著董卓絕塵而去，卻開始向自己的盟友暗下毒手。而他瞄準的第一個對手，乃是冀州牧韓馥。當年，袁紹與董卓爭雄，逃往冀州，韓馥算得上袁紹的恩人。而後，董卓任命袁紹為渤海郡太守，韓馥也剛好是袁紹的頂頭上司。可是，野心勃勃的袁紹早已顧不得什麼恩情與職場倫理，不僅陰謀佔領了冀州，還用計使韓馥自殺於溷（廁所）中。

曹操之謀張邈也，恰如袁紹之謀韓馥。《三國志·魏書·張邈傳》說，張邈年輕時就有俠義之風，甚至不惜散盡家財去幫助那些窮苦的人民，因此很多人都願意追隨他。曹操為董卓所緝拿，一路逃亡到陳留郡。張邈當時是陳留郡太守，竟然不避兇險，支援曹操在自己的轄區內招兵買馬。《三國志·魏書·武帝紀》說，張邈還曾經“遣將衛茲分兵隨太祖（曹操），到滎陽汴水，遇卓將徐榮，與戰不利，士卒死傷甚多。”袁紹指使曹操謀殺張邈，曹操拒絕說：“張邈是我親愛的朋友，無論對錯都應該包容他。更何況如今天下未定，不可以自相殘殺。”　張邈因此“益德太祖”。豈知曹操一面向張邈表示友好，一面積極發展自己的力量，卻試圖將張邈控制在自己的手中。張邈惟恐自己重蹈韓馥之覆轍，遂與曹操部將陳宮、許汜、王楷等共謀反曹。

恰逢王允與呂布刺殺董卓，為董卓部將李傕、郭汜所敗。張邈與陳宮遂迎立呂布為兗州牧，公開與曹操決裂。以張邈寧可迎立呂布而反曹操的情狀，可見張邈怨恨曹操之深。整個兗州，除了鄄城、東阿、範縣之外，所有的郡縣都反了曹操。曹操與呂布決戰一百多天，難分勝負。

所以，亂天下者，並非止是董卓及其部屬。若要追查責任人，袁紹、曹操、以及那個自作聰明的白馬將軍公孫瓚，都算得上罪魁禍首。否則各地郡縣保境安民，天下不會亂成那個樣子。洛陽與長安之間的兩京地區，曾經像我們現在的長三角地區一樣富庶，竟然淪為“白骨露於野，千里無雞鳴”的無人區。而曹操與呂布所決戰的兗州，也是遍地饑荒，甚至到處都是人吃人的現象。

這個時候，恭行祖訓的陶謙又在做些什麼呢？

《三國志·魏書·陶謙傳》痛罵陶謙，說他親信小人，疏遠名士，荒廢了當地的行政與司法管理。其實呢？傳記中所說的讒慝小人，不過曹宏一人，而這個曹宏究竟害了多少良善，亦不見任何說明。傳記中說他疏遠的名士，乃是琅邪人趙昱，最初被陶謙闢為別駕從事，因為在官場上鬧了一些彆扭，便“辭疾遜遁”。陶謙很生氣，就命令揚州從事吳範狠狠地教訓了他一頓，使得他重新出來做官。因為表現不錯，陶謙保舉他為茂才，升任他為廣陵太守。由此可見，陶謙相當重用趙昱，而不