”劉備感嘆說：“備亦嘗側身以求山谷之遺賢，奈未遇其人何！”這時，司馬徽便向劉備推薦了兩個人：“臥龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”　臥龍，即是諸葛亮。鳳雛，龐統也。

所謂經綸濟世之才，就是我們今天所說的管理人才：①能夠在複雜的情況中看清局勢；②具有卓越的戰略眼光和周到縝密的策劃能力；③善於選拔人才，並且能夠與組織的運營流程有效地結合起來；④最終高績效地實現組織的目標。否則，即使有關羽、張飛、趙雲這樣的“萬人敵”，也不過是打亂仗而已。司馬徽一番話，深深地刺痛了劉備的心思。

其後，徐庶也向劉備推薦說：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”於是有劉備三顧茅廬。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載得清清楚楚：“凡三往，乃見。”尤其是這個“乃”字，說明劉備見到諸葛亮很不容易。“乃見”，這才見到了他。

見面以後，劉備屏退旁人，說：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？”很坦誠地向諸葛亮表白了自己的心願和困惑。

諸葛亮，字孔明。孔，通透也。孔明，猶透明也。透明者，亮也。或曰，孔明之意義，乃謂孔道以明。孔道，孔子之學也。然則諸葛亮果如其名其字，有孔道之明耶？但見他略一沉吟，從容地回答說：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，亦抑人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智慧之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”這一段論述，便是歷史上著名的隆中對。

隆中對毫無疑問是中國歷史上最偉大的戰略規劃之一。劉克勤先生有聯語云：“非先生對策，庶乎玄德成流寇；無明主訪賢，抑或孔明終野夫。”意思是說，如果沒有隆中對，劉備很可能在半年以後曹操征討荊州的戰爭中淪為流寇，而不會有天下之三分。如果說三顧茅廬讓諸葛亮從山野走向了廟堂，那麼隆中對也讓劉備從傾覆走向了輝煌。

三顧茅廬以後的故事也很有意思：劉備與諸葛亮“情好日密”，關羽、張飛等人很不高興，質問劉備說：“諸葛亮不過是一個農村青年，值得你這樣喜愛嗎？”劉備解釋說：“我有孔明，就像魚之有水。請你們不要說閒話，好不好？”關羽、張飛這才住了嘴。

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復興漢室的文化意義

裴松之評論說，當諸葛亮高吟於隆中之時，他的情操與志氣，就已經決定了他的選擇。倘若他北走中原，投身到曹操手下施展才能，即使陳群、司馬懿也遠不及他。而他選擇劉備，是因為在漢朝大廈將傾的危險時刻，他打算輔佐一位豪傑，以興微繼絕、克復天下為己任的緣故。諸葛亮的偉大，就在於他像鵾鵬一樣嚮往遼闊的天空，卻不屑於謀求名利富貴。裴松之舉例說，諸葛亮少年時代的朋友孟公威，在魏國官運亨通，既貴且達。

我們因此知道，劉備與諸葛亮之所以一拍即合，是因為他們都有復興漢室的志向。也就是說，他們因為志同道合走到了一起。可是，為什麼要復興漢室？復興漢室於國於民有何好處？還有，諸葛亮為什麼選擇劉備？從管理學研究的角度上看，“劉備＋諸葛亮”組合有著怎樣的價值？這些都是我們必須提出來予以解答的問題。三顧茅廬的歷史性意義，就隱藏在這些問題的背後。

相比較於歷朝歷代，漢朝的經濟環境也許是最為寬鬆的。政府的管理成本很低，老百姓承擔的稅賦也很低，稱得上輕徭薄賦。孟子說：“什一而稅，王者之政。”漢朝規定的稅額只有“十五稅一”，實際上則只有三十稅一，甚至只有“百一之稅”。尤其是漢文帝時期，曾經全部免除田租，前後達十一年之久，這在中國歷史上是絕無僅有的。其中固然有誠如荀悅《前漢紀》所言“