武功心法，‘天罡大法’就是從‘天罡大藏經’中而來。不過也說不準，也許‘天罡大藏經’中就暗含著即身成佛的訣竅，因為天下大道都是同歸於一的，從武道之中也可以了悟成佛的，只是過程中難免有人會濫用而已，也就是說，辜滄海所學這套大法，其實並非什麼邪門武功，而是正宗的佛門心法，沒有人知道這套心法的威力有多強大。”

祝蓀說道這裡，久久地沉吟了一下，眾人也都無言以對，沒曾想到原來一直視為魔教大法的“天罡大法”竟然與中原還有這樣的淵源，卻不料如今這套大法又被用來對付中原武林，造化如此，豈不令人啼笑。

採瑛散人回過神來，問：“那這‘天罡大法’和寶象上師以及他的徒弟有什麼關係？”

祝蓀笑著說：“你這雜毛老道，明明已經猜到了，還來問我？那我就把故事說全了。當年寶象上師來中原取法不成，後得知漢地密宗已絕，只有東瀛和西域有法脈，寶象上師覺得東渡東瀛太遠，不如西域便利，於是就入西域探訪，卻一直無法尋訪到當年那個隨公主遠嫁入吐蕃的高僧的密法傳人，也未見其遺著，當時他還不知道‘天罡大藏經’之事，於是寶象上師便回到了天竺，囑咐三大弟子在西域尋訪，一有訊息便傳信告知，我就是在那時候到天竺見到寶象上師的。

寶象上師為此苦惱不已，墮入了執念，我也曾勸說上師不要執著於光復密教，但越是得道之人，一旦執迷越是不容易拔出，但我想寶象上師德高望重，雖然為執念所苦，倒也不會做出什麼糊塗事來，後來我就告辭了上師，回到了中原。

後來是前面所說的，巴郎入中原挑釁，我為了見識一下他的武藝以及告誡他不要再來，於是出面和他切磋了一番。我從天竺回來之後就開始鑽研唐密，所以才從巴郎的‘天罡大法’中看到了密教心法的影子。和巴郎一戰之後，我又遍尋典籍史料，還兩次遠走西域尋訪，終於讓我知道了這段唐密秘法在西域移脈入武的隱情，至於‘天罡大藏經’如何落入巴郎和辜滄海之手，我就不得而知了，想是某種機緣巧合，才讓吐蕃高僧的秘法傳入西域武林吧。

得到這個訊息之後，我猜想隨著‘天罡大法’的威名遠揚，假以時日寶象上師，或者他在西域尋訪的三大弟子總能探訪到這段隱情，寶象上師一旦知情，一定會去向巴郎或者辜滄海求法，但這等絕世秘法，想來任由誰都不會輕易傳授，我一直擔心寶象上師會受人勒迫。”

採瑛散人說：“你是說寶象上師和灰衣僧就是為了求取秘法，才受辜滄海所迫，為混元教入侵中原出力？”

祝蓀搖搖頭，說：“我說過，寶象上師是得道高僧，絕不會做這種事，但你剛才也聽那灰衣僧說了，寶象上師已於去年圓寂，所以灰衣僧為了完成師尊遺願，這才投靠了辜滄海。”

採瑛散人說：“沒想到一代高僧的弟子，竟淪落至與魔為伍，豈不諷刺得很。”

祝蓀說：“其實佛與魔本是同體，只是一念之差而已，佛魔可互換，所謂殊途同歸是也，他們心想借道魔道，成就佛業，也許也是坦途，只是不知中間犯了殺業，那就還要經歷多幾大劫難才能化解得了啊。”

楚天闊說：“要是寶象上師還在，可能他的弟子也不敢如此忤逆行事。”

祝蓀冷笑一聲，說：“那倒未必，寶象上師佛法修為極深，年紀並不比我大，按說不至於如此短壽，想來他是為執念所苦，以及在佛與魔之間掙扎不休，一方面是佛學大道，一方面的殺身報業，不知如何抉擇，這才鬱鬱而終。他的弟子想必是看到了上師心中的掙扎，才捨身向魔求法，甘為辜滄海所使，也要完成師尊遺願，其實他們的犧牲也很大，這其實也是寶象上師所留下的冤孽，哎，一生道行毀於一旦啊。我正是知道那灰衣僧捨身報師的決心，才願意放過他一次，希望他們早日放下執念與狹昧，迴歸正道才好。”

採瑛散人稽首說：“樵老慈悲為懷，貧道十分佩服。”

祝蓀指著採瑛散人笑說：“你這雜毛，老是給我戴高帽，我哪是慈悲，我是知道惡人自有惡人磨，江湖不是我的江湖了，自有高人去對付這群魑魅魍魎。”

楚天闊知道祝蓀暗指自己，遂說：“方才聽前輩所說，那灰衣僧使得是達摩棍法，我先前遇到一個灰衣僧，後來與兩位世外高人談起，他們就懷疑那是達摩沒有傳入中原的全套達摩棍法，今日在前輩口中得證，不知此棍法可有什麼破法？我遇到的三個灰衣僧，每個人所使的棍法相同，當兵器卻的不同。”

燕過濤說：“還有這事，他們用的都是什麼武器？”