之謎”當中。

關文與顧傾城並肩退出靜室，他的腕錶秒針立刻重新開始跳動，時間再次得以延續，而且沒有留下絲毫間斷。

藏傳佛教中代代傳承著大量的秘術，外人不但難以登堂入室，連窺見皮毛都難於登天。所以說，天下各大教派中，別的教門或多或少已經掀起了面紗一角，展示在公眾面前，而藏傳佛教卻始終謹守本分、篤定深藏，不與功利名權掛鉤，日夜保持初心，不敢有絲毫的懈怠。

能夠“控制時間”的赤焰尊者，讓關文聯想到神話傳說中高不可攀、深不可測的“燃燈古佛”。經此一會，他知道自己今生都不敢自誇對藏傳佛教的認知程度，猶如一枚芥子，不敢與須彌之山比高一樣。

歸程中，他們談到了“辯機”，因為顧傾城已經認定，那龜甲就是唐代僧人“辯機”留下的。

辯機，生年不詳，卒於大唐貞觀二十三年，即公元649年。其十五歲出家，師從大總持寺著名的薩婆多部學者道嶽，並駐長安西北的金城坊會昌寺。十餘年中潛心鑽研佛學理論，至大唐貞觀十九年（即公元645年），玄奘法師取經回國，在長安弘福寺首開譯場之時，辯機便以諳解大小乘經論、為時輩所推的資格，入選玄奘譯場，成為九名綴文大德之一。

與辯機同時入選為綴文大德的另外八人是西京普光寺沙門棲玄、弘福寺沙門明濬、終南山豐德寺沙門道宣、簡州福聚寺沙門靖邁、蒲州普救寺沙門行友、棲巖寺沙門道卓、豳州昭仁寺沙門慧立、洛州天宮寺沙門玄則。以上九人中，唯有辯機牽涉與高陽公主私通而遭腰斬，最終成為歷史疑案。

所以說，辯機是歷史上褒貶不一的人物，既聰明絕頂，又身世沉浮，與奉命西天取經的陳玄奘**師有相似之處。

第八十四章　辯機留下的龜甲

“關文，現在我們只談那片龜甲與《大唐西域記》，不談疑案。由那本書中可知，玄奘法師的取經路線為長安、秦州、蘭州、涼州、瓜州、玉門關、新疆，這條線一直向西北而去，後來又進入古爾吉斯斯坦國境，經昭武九姓中的石國、康國、米國、曹國、何國、安國、史國，穿行烏茲別克境內，翻越中亞史上著名的鐵門進入阿富汗，繼續南行，經大雪山、巴基斯坦白沙瓦城而進入印度。這樣的線路，等於是避開西藏，繞行了一個大圈，轉了數倍的遠道才到達目的地。怎麼會這樣？”

這個奇怪的路線圖曾經在百度與谷歌上引起了大辯論，吸引了無數歷史學家與考古學家參與。

大部分歷史學家認為，漢唐以來，北方少數民族屢次南侵，中原政權忙於應付這種間歇性的挑釁，無力向東南、南、西南進行更多的區域性探索。故此，玄奘法師西行，習慣性地沿著有唐朝士兵把守的關隘前進，因為沿途這些城市已經被標註在行軍地圖上，可以勉強看成一條“熟路”。到達中央集權的最遠端之後，他從其它國家的地圖中獲得了南去的路徑，才轉折南去。

物理學家、地理學家則認為，因為沒有先進的勘定方向的儀器，玄奘法師對於西天取經的方向非常迷糊，在他看來是“正西”的方向，實際已經偏向西北，失之毫釐，謬以千里。所以，他才繞了巨大的圓圈遠道。由此證明，中國的遠行、遠洋技術並不先進。否則的話，何以三寶太監鄭和到了明朝盛世才有能力率領船隊遠下西洋？

“傾城，為什麼提起這個話題？你的意思是——辯機與除魔之間也有某種聯絡？”

“沒錯。”顧傾城猛踩油門，車子提速到極限，“會合寶鈴後，我們就能揭開龜甲的秘密了。這一次，我們一定要成功，唯有這樣，輪迴之中才能不再錯過。”

關文伸過手去，手掌蓋在顧傾城握著方向盤的右手手背上。

“你放心，這一世遇到後，我再也不會忘記你了。”他說。

顧傾城笑中帶淚：“謝謝你，我現在才知道，為什麼這一生中無論別人待我有多好我都沒有感覺了，因為我活著，就是為了等你到來。”

她撳下了電唱機的按鈕，含著淚低語：“聽這首歌，這首我最愛的歌。”

車廂裡緩緩響起了臺灣歌手蘇芮、虞戡平深情的對唱：

“我踩著不變的步伐，

是為了配合你的到來。

在慌張遲疑的時候，

請跟我來。

我帶著夢幻的期待，

是無法按捺的情懷。

在你不注意的時候，

請跟我來……”

關文張嘴，要說什麼，顧傾城忽然抬