是為自己而戰，而是為了一千個你、一萬個你、一億個你而戰。誠如你們所頓悟的，只要回到最初的‘一’，改變最初的錯，這世界就不再充滿哀怨遺憾的故事。所有善男信女，都會在對的時刻，遇到對的人，懂了嗎？”赤焰尊者低聲敘述著，伸出手，隨意撥弄著光影碎片。

那些碎片竟然如同液晶螢幕一般，映出動態的人物影像，就像是在播放著情節曲折的電視連續劇。

其中一片，就懸在關文與顧傾城中間，裡面有一個衣著華麗的古代女子正將滿箱的珠寶拋撒入江，然後從船頭縱身躍下。那是現代人耳熟能詳的故事，那女子愛上了不該愛的男人，最終怒沉百寶箱，蹈水而亡。

“我們一起完成所有的事，讓一切重新開始。”關文握著顧傾城的手，堅定地起誓。

唯有這樣，他才不再為每個輪迴中的她心痛，而且每個輪迴中，她都有最美好的結局，無需牽掛。

顧傾城輕輕開啟那藏銀罐子，一條歷千年而未失去顏色的髮辮，就那樣靜靜地蜷曲於罐中。

“尊者，我已經頓悟了。”顧傾城微笑著撫摸那髮辮。

“今日之煩惱絲已經焚化為灰燼，那要不要我連它也一起焚化？”赤焰尊者問。

顧傾城反問：“頓悟之前，留一條剪下的髮辮有何用？輪迴中的風雨千變萬化，波折頓挫幾何哉？徒增煩惱耳。頓悟之後，留一條前世剪下的髮辮有何用？焚不焚有什麼區別？人生有煩惱，則煩惱絲猶如青草，野火燒不盡，春風吹又生；人生沒有煩惱，就算滿頭青絲長在，也心如止水，波平如鏡。”

赤焰尊者微笑起來：“好，好，好，既然你有這樣的境界，我就真的放心了。”

顧傾城又問：“尊者，我時常想，藏傳佛教中的‘伏藏’現象名列西藏十大未解之謎之內，極盡神秘莫測之能事，一直到現在，都沒有人能解釋其中的科學道理。那麼，風鶴腦中帶著的‘識藏’、寶鈴與生俱來的‘噩夢’、我和關文剛剛經歷過的穿越時空的幻象……還有許多異術大師所說的前世、夢魘、逐魂、奪魄、驅邪、搜靈等等，都是同一種事、同一種原理嗎？”

赤焰尊者的面容漸漸嚴肅起來：“我只能告訴你我知道的，不敢妄論藏傳佛教以外的範疇。”

顧傾城點頭：“晚輩洗耳恭聽。”

赤焰尊者說：“伏藏只是伏藏，就像一顆佛珠、一顆舍利子、一顆瑪尼石那樣。無論是在傳承人的腦中的‘識藏’，還是深埋地下‘書藏’，抑或是藏於廟宇及藏人家中的‘聖物藏’，都完完整整地在那裡，等待傳承人的開啟。能夠傳承並取得伏藏的人被稱為‘得登巴’，相傳都是蓮師及其弟子的化身，每個人都能圓滿地重整伏藏經文，並準確地解讀伏藏經文的理論和方法，最著名當屬《西藏度亡經》。伏藏的藏語名稱為‘爹瑪‘——爹，寶貴、值得保全之意，本意是指一件很珍貴的東西被埋藏並最終被髮掘出來。相傳蓮花生大士到西藏傳揚佛法，發現有些佛法的授予因緣尚未成熟，就將很多教法、佛像、法藥埋在不同的地點，等待合適的時機和承受者出現。那些東西有的埋在瀑流，有的埋在山岩，有的是在虛空之處，甚至有的就在聖者的最深禪定之中。”

顧傾城再次點頭，皺著眉沉思。

赤焰尊者伸出手指，凌空劃了一個火焰騰飛的圖形。

“那是什麼？”他問。

“是火。”顧傾城立刻回答。

“為什麼是火？”赤焰尊者追問。

顧傾城若有所思，幾秒鐘後才輕輕回答：“火就是火，伏藏就是伏藏，我等所見的就是所見的，我等未見的就是未見的。吃能吃的飯，走能走的路，做能做的事，日升而作，日落而息，照著古代先民們的生活模式去做，不逾越，不張揚，不出格，循規蹈矩，腳踏實地，如此而已。”

“我知道，你已經領悟了最深層的禪理，不必求教於別人，只要如行雲流水般涉足時光之河，足矣。”赤焰尊者說。

聽著顧傾城與赤焰尊者的禪宗對答，關文也有所收穫，想到《道德經》上的這一段：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道矣。居善地；心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。”

赤焰尊者教導顧傾城如行雲流水一般去做，正是“利萬物而不爭”的道理。

連他這樣登峰造極的絕頂智者都無法解釋“伏藏”之玄奧，可見，這一藏傳佛教中的秘中之秘已經如飛碟、外星人、宇宙生命等等永恆謎題一樣，同列於“人類不解