的許多弊病：酬選現象嚴重；官場腐敗，高潔人士不屑入內；貧富差距過大，對窮人來說，民主自由是一句空話；種族歧視問題嚴峻。梁啟超開始動搖了，迷茫了：民主共和能讓中國富強嗎？

6月29日，梁啟超等人自紐約西行，經費城、波地摩、必珠卜、紐柯連、聖路易、芝加高，行至氣拿連。沿途梁啟超均作停留，指導保皇會事務，募捐款項，可是異國他鄉的華人生活貧苦，甚至窮困潦倒，受盡歧視，根本無力捐款，籌款工作陷入困境，難以進行。到氣拿連的第三天，正是光緒皇帝萬壽節，梁啟超聯合附近各埠代表，聚會於氣拿連，遙祝光緒皇帝萬壽無疆，國家早日富強，維新大業早日成功。

經過沿途一路奔波，9月25日，梁啟超抵達舊金山。這裡保皇會成立較早，會員已逾萬名。經過一個多月的考察，梁啟超於10月24日離舊金山北上，29日返回加拿大灣高華。

31日，梁啟超由灣高華乘中國皇后號船歸亞洲，96通電報，百名好友湧至碼頭，揮手相送，“爆聲巾影，綿亙一時餘。” 輪船進入太平洋海域後，風平浪靜，秋高氣爽。入夜，一輪圓月掛在海天之間。站立船頭，依傍船舷，一海銀波顯得分外幽秘，發出悽清的色澤，勾起梁啟超的凝思。

11月11日，梁啟超抵達橫濱，重新回到了出發地。回到日本後，梁啟超隨即將考察遊歷經過，著成《新大陸游記》一書，在《新民叢報》上發表。在書中，梁啟超言論大變，完全放棄了“破壞主義”和“革命排滿”主張，重新回到了君主立憲的陣營當中。

梁啟超的轉變在社會上掀起了軒然大波。此時革命共和思想日益激烈，鄒容的《革命軍》出版後，反滿呼聲高漲，“蘇報案”後，革命共和派活動日趨激烈，影響逐步擴大。然而就是在這樣如火如荼的革命浪潮中，梁啟超一改往日主張，鮮明地提出了君主立憲乃至開明專制，被革命人士視為“叛逆”，革命共和派和君主立憲派在國家前途上展開了激烈的爭鬥。

1904年1月，保皇大會在香港召開，隨後梁啟超全身心投入到保皇會的工作中去，成為君主立憲派的旗手。不久，以宣傳君主立憲為宗旨的《時報》出版，賞心悅目的文字，新的內容和體例，頗具興味的新小說、新詩歌，引起了文壇知識名人的極大關注。

1905年8月，中國同盟會在日本東京成立，以“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”為口號，進行暴力革命，以推翻滿清政府。11月，其機關報《民報》創刊，隨後成為與君主立憲派論爭的陣地，章炳麟、汪精衛等成為其中的先鋒。一場關乎中國命運與前途的論戰，轟轟烈烈的展開了。

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轟轟烈烈的論戰

梁啟超從美洲返回後，他的轉變如暴雨驟至，澆灌了整個中國的文化思想界，引起了社會上的強烈震動。作為輿論界矚目的焦點，梁啟超的一舉一動都與社會的氣息相連，他的突然轉變引起了軒然大波，社會上掀起了關於救國道路的論戰。

1903年11月—12月間，梁啟超連續發表《論俄羅斯虛無主義黨》、《答飛生》、《答和事人》等文章，表明了他新的立場，並解釋放棄革命共和主張的原因，重新回到了君主立憲派陣營。

不久，革命派以《民報》為陣營，先後投入一大批理論家、學者如陳天華、汪精衛、宋教仁、章太炎、胡漢民、劉師培等進入論戰陣營，聲勢頗為浩大，發動了全面進攻。隨後，梁啟超為了宣傳主張，決定應戰。但是，立憲派方面只有他一人在孤軍奮戰，苦苦支撐。

在1899年左右，梁啟超就因為破壞興中會檀香山的組織和革命派開始產生衝突。由於當時梁啟超的革命傾向，孫中山選擇了和他繼續合作下去，可是對於梁啟超的公然“叛變”，孫中山也悲憤難忍，決定向梁啟超發起猛烈進攻，甚至在梁啟超提出停戰的時候，仍然毫不相讓，希望能夠將梁啟徹底挫敗，維護革命尊嚴。

兩派的分歧主要集中中國應實行何種政體，其核心就是中國國民程度能否具有獨立行使民主權利的能力，這成了雙方論爭的基本出發點。

革命派方面，孫中山說，民主建設的關鍵不是普通人民的知識和能力水平，而是革命志士的素質高低，志士的能力將決定民眾能力的高低。陳天華則認為中國民族的聰明才智只是由於過於安逸才導致逐漸落後的，其實早已在原始社會時期就達到了極點。他天真地認為只要推翻封建專制，國民素質自然會甦醒會提高，只要人民知道權利的“可貴”，就能夠“