之牛耳”。

《清議報》將“倡民權”、“衍哲理”、“明朝局”作為辦報特色，吸收西方文化精華，傳播與中華大地，啟迪人民心智。梁啟超規定該報以維持中國之清議，激發國民之正氣，增長中國人的學識，發明東亞學術為宗旨，“陳宇內之大勢，喚東方之頑夢”， 成為刺向清王朝封建專制的尖刀。

1901年12月21日，《清議報》第一百號發行，梁啟超等在報館舉行了百號紀念儀式，這對於當時的中國社會簡直是一種怪聞。當時的中國以保守聞於天下，向來無所謂的祝典，使得這“前無古人”的功績流離於歷史之外，有讚歎而無繼述，有率循而無擴充，有考據而無紀念。　三年來，《清議報》經歷了無數的風雨，1899年的火災，1900年的低迷，還有清政府時時刻刻的壓制，可以說，《清議報》在坎坷中一路蹣跚走到如今的地步，浸滿了梁啟超和報社同志的汗水。在百號發行的日子裡，梁啟超將這一切記錄在中國救亡史的一頁裡，開創了報界的又一先河。

不幸的是，第二天報社又一次遭受浩劫。還在流亡中的慈禧太后因為嫉恨梁啟超的言論，再一次買人將《清議報》館燒了個精光。悲憤中的梁啟超憤然寫道：

志未酬，志未酬，問君之志幾時酬？志亦無盡量，酬亦無盡時。世界進步靡有止期，吾之希望亦靡有止期，眾生苦惱不斷如亂絲，吾之悲憫亦不斷如亂絲。登高山復有高山，出鷹海更有鷹海，任龍騰虎躍以度此百年兮，所成就其能幾許？雖成少許，不敢自輕，不有少許兮，多許奚自生？但望前途之宏廓而廖遠兮，其孰能無感於餘情？吁嗟乎男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬便無志。

這時的中國國內剛剛經歷了炮火，義和團運動失敗，八國聯軍攻入北京，慈禧太后逃亡，千年古城被清洗一空，遭受了前所未有的浩劫。8月，和約簽定，中國徹底淪為了半封建半殖民主義社會。社會上要求變法自強的呼聲越來越高，清廷為了敷衍外界，數下維新上諭，屢次接見外賓，維新的空氣日益蓬勃起來。這時，文化思想界也掀起了改革風潮，以適應運動發展的需要。梁啟超也在這一時期創辦廣智書局，約請中國留學生翻譯大量西方文獻資料出版，供中國學者研究使用。

《清議報》被迫停刊，並沒有使梁啟超向頑固勢力屈服。由於學術界掀起了維新熱潮，梁啟超為了指導運動的發展，又竭盡財力，創辦《新民叢報》成為學術界的一支旗幟。

1902年2月8日，《新民叢報》在日本橫濱創刊，每月一日、十五日發行，社址在橫濱山下町152番，所需款項均從廣智書局所借。

當時的中國報社無非是上書改革言論，翻譯西文書籍，並且記事繁簡，編輯混雜無緒，管理混亂，猶如一乳牙幼兒四處塗鴉，鑑於此梁啟超將《新民叢報》作為引導報界的武器，使之轟動於海內外。《新民叢報》採用西式裝訂法，一改中國古老的線裝書式，封面為套色的中國地圖，以嶄新的面貌問世。內容上，《新民叢報》採“閤中國道德為教育方針”，以教育為主腦，以政論為輔從，在介紹新知識、新思想的同時，重向國人描繪新中國、新世界的藍圖，激發廣大民眾潛在的愛國主義感情。可以說無論從形式上還是內容上一切都是新的。梁啟超在上面發表的名篇《新民說》成為中國思想啟蒙運動的宣言書，至今影響著中國的社會。

梁啟超為了宣傳西學，大量購買西方哲學，社會科學著作，使其成為中國思想啟蒙的理論指導。“有新學術，然後有新道德，新政治，新技藝，新器物，有是數者，然後有新中國，新世界。”大量西方著作的引進使得孟德斯鳩、盧梭、伯倫知理、邊沁等西方學術巨人踏進了中國，成為中國思想界的啟蒙火種。梁啟超以法國伏爾泰、俄國托爾斯泰、日本福澤諭吉為榜樣，如飢似渴的閱讀移植西方學術理論，以服務祖國。

《新民從報》的發展突飛猛進，梁啟超頓時忙碌起來，為了更好的投入報社工作，梁啟超遷家於橫濱，每日奮筆疾書，時常每天寫五千多字，甚至連三十歲生日也在前往東海道的汽車上度過。梁啟超整日文思如湧，感情激盪，《新民說》、《新史學》等作品陸續與讀者見面，掀起了一陣驚心動魂的文界“颶風”。《新民叢報》出版後立即引起搶購熱潮，發行萬餘份，還根本不能滿足需求，社會上更是翻印成風，“清廷雖嚴禁不能遏”。

在《新民叢報》蓬勃發展的同時，梁啟超又以大無畏的精神投入到文界革命中來，開始倡導“文界革命”，如文學革命，詩歌革命，史學革命等，使整個文化思