怎麼深刻，怎麼長遠？

■ 面對當時必須拯救的世界，先秦諸子至少考慮了這樣一些問題。比方說，我們到底應該要一種怎樣的社會？我們到底應該要一種怎樣的制度？我們到底應該要一種怎樣的生活？我們到底應該要一種怎樣的文化？還有，我們到底應該要一種怎樣的價值觀念？這就是他們的反思。也就是說，面對當時的政治危機和社會危機，面對那四處著火的混亂局面，先秦諸子並不是急吼吼地端著一盆水就去救。他們還要想，好端端的世界，為什麼會起火？火勢為什麼會蔓延？怎樣才能真正撲滅？撲滅以後又該怎麼辦？國家究竟能不能長治久安？人民究竟能不能世代幸福？這才是他們真正要想的問題。對這些問題的回答，也才是他們留下的最寶貴的遺產。

繼承思想文化遺產，不能成王敗寇

□ 那麼，先秦諸子又怎麼回答這些問題呢？

■ 事情既然因“救市”而起，當然首先得弄清楚這個“市”為什麼要“救”，社會的問題究竟出在哪裡，也就是“為什麼會起火”和“火勢為什麼會蔓延”，等等。

□ 問題出在哪裡呢？

■ 也有不同看法。道家的觀點，是根本就不該有“市”。沒有“市”，也就不必“救市”。

□ 這個你前面說了。

■ 以後也還要再說。

□ 道家以外呢？

■ 道家以外，大體上是儒家認為問題出在人心，法家認為問題出在制度，墨家認為問題既出在制度，也出在人心。

□ 那他們的“救市方案”也不相同吧？

■ 當然。儒家認為問題出在人心，因此主張“安心”；法家認為問題出在制度，因此主張“改制”；墨家認為問題既出在制度，也出在人心，因此既主張“改制”，也主張“安心”。

□ 墨家好像全面一點。

■ 也很深刻。制度的問題在哪，人心的問題在哪，墨家都說到了點子上，很到位。但同時，先秦諸子中，最不成功的也是墨家。

□ 墨家為什麼最不成功？

■ 因為他們的辦法最不管用，也最用不得。

□ 這就怪了，怎麼會這樣？

■ 這隻能以後再說，我們這裡先賣個關子吧！你喜歡讀偵探小說嗎？偵探小說裡面的那些大偵探，都是這麼說話的。

□ 最成功的是誰？　。　想看書來

壹 拿什麼來拯救你，我的世界（4）

■ 法家。秦漢以後的政治制度，就是法家設計的。

□ 為什麼法家會成功？

■ 因為法家的辦法最管用。秦王國最後能一家獨大，秦始皇最後能兼併天下，靠的就是法家的主張。我們知道，當時最迫切的需要是“救市”。誰的辦法能解決問題，誰就吃香。所以秦始皇一統天下以後，就將法家的學說欽定為國家意識形態。

□ 但是漢武帝以後，國家意識形態是儒家的學說呀！

■ 實際上是兩家“共同執政”。儒家是公開的“執政黨”，法家是暗中的“執政黨”。

□ 這麼說，儒家學說也是管用的？

■ 不管用。儒家學說和墨家學說一樣，也救不了“市”。孔子周遊列國，孟子游說諸侯，荀子著書立說，然而誰都不聽他們的。為什麼？不管用嘛！有趣的是，在後世，儒家的影響卻是最大的。

□ 當時不香後世香？

■ 正是。

□ 奇怪！這又是怎麼回事？

■ 這是一個“秘密”，也只能以後再說。

□ 道家呢？

■ 秦始皇之後，漢武帝之前，曾經一度是“執政黨”。之後，就成為“在野黨”，不過是“合法”的“在野黨”，所以有時候也成為“參政黨”。他們的影響，僅次於儒家。

□ 道家的辦法管用嗎？

■ 也不怎麼管用。道家根本就反對“救市”，豈能管用？不過當真“崩盤”以後，就用得上了。比如西漢初年，統治者“貴黃老，尚無為”，便造就了“文景之治”。但如果要“救急”，也是不管用的。

□ 墨家呢，也是“參政黨”嗎？

■ 墨家最慘，變成“地下黨”了，影響也是最小的。

□ 如此說來，墨家最差？

■ 怎麼能這樣說？事實上，墨子對當時社會病症的描述最準確，