市”。其實道家也不當真“見死不救”，而是認為不能像儒家、墨家他們那樣救。在道家看來，那不是“救市”，反倒是“添亂”。因此，要緊的不是“做什麼”，而是“不做什麼”，甚至“什麼都不做”。不做，反倒有救。

□ 不救之救？

■ 是的。

□ 不救之救也是救吧？

■ 當然。

繼承思想文化遺產，不能急功近利

□ 那麼，先秦諸子，不就可以說是“救市者”；他們留下的思想，不就可以說是“救市者的遺產”嗎？

■ 馬馬虎虎也可以這麼說吧！不過要講清楚，先秦諸子爭論的問題很多，範圍很廣，留下的遺產也極其豐富，絕不僅僅是一個“救市”問題。不講清楚這一點，那些吹毛求疵故意找茬的，又要來罵我們“不嚴謹”、“偽學術”了。

□ 也不必如此小心吧！

■ 倒也不完全是怕捱罵，而是不希望我們的讀者太急功近利。繼承思想文化遺產，是不能急功近利的。把先秦諸子和當前的金融風暴直接聯絡起來，也是有風險的，一不小心就會庸俗化。因此，如果硬要說先秦諸子留下的是“救市者的遺產”，我必須說清楚三點。

□ 哪三點？

■ 第一點，先秦諸子救不了咱們當前這個“市”。別以為讀一下《論語》、《老子》什麼的，這金融風暴就挺過去了，就化險為夷了。更別以為先秦諸子的那些“語錄”、“格言”，拿過來用就能立竿見影。沒有的事！這種急功近利的想法，是一種典型的巫術思維。你見過以前經常貼在電線杆上的那些字條沒？“天皇皇，地皇皇，我家有個哭夜郎。過路君子念一遍，一覺睡到大天光。”有那麼靈的事嗎？

□ 第二點呢？

■ 第二就是當前這場金融風暴和經濟危機，遲早會過去。人類社會並不像某些人說的那樣脆弱，不會頂不住的，讀不讀先秦諸子都一樣。讀，會過去。不讀，也會過去。

□ 哪又何必要讀？

■ 這正是我要說的第三點。儘管當前這場危機可以渡過，這場風暴也會過去，但還會有下一輪的風暴，下一輪的危機。我們人類，命中註定只能在一種悲劇性的歷史程序中前行。有前進，就會有後退；有勝利，就會有失敗；有成功，就會有挫折；有輝煌，就會有暗淡。危機永遠存在，風暴還會再來，我們必須居安思危。在這樣一個前提下，有思想準備比沒有思想準備好，有思想武器比沒有思想武器強。

□ 我們中國的先秦諸子，就提供了這樣的思想武器？

■ 提供了。因此，在這樣一個危機四伏的時候，我主張大家能夠靜下心來讀一讀先秦諸子。將來，世界風平浪靜，重歸太平，我更主張這樣做。

□ 為什麼這樣說？

■ 原因很簡單，就因為先秦諸子留下的不是包治百病的靈丹妙藥，而是應對變革的思想方法。有了這些思想方法，我們在遇到危機的時候，就知道該怎麼看問題、想問題、解決問題。至少，也有一個“可以攻玉”的“他山之石”。比方說，我們可以看看，他們當時是拿什麼來拯救自己的世界的。書包　網　。　想看書來

壹 拿什麼來拯救你，我的世界（3）

□ 應該是些很管用的辦法吧？我也很想知道呢，能不能講講？

■ 又急功近利了不是？別老想著有什麼屢試不爽的辦法，拿過來就能用。實話實說，我們現在之所以弄得問題多多，原因之一，就是太浮躁，太急功近利。不管講什麼，都要跟市場營銷、企業管理、職務升遷等等掛鉤，不掛鉤沒人聽。周易禪宗，先秦諸子，《水滸》、《三國》、《紅樓夢》，都看出“職場三十六計”來了，還美其名曰“國學”。其實八竿子打不著，也未必管用。告訴你吧，那都是些“披著羊皮的黃鼠狼”，至多是一些“術”。先秦諸子留下的，可不是那樣的東西。

□ 那你說他們留下了什麼？

■ 道。他們留下的是“道”，用來拯救當時世界的，也是“道”。天下無道，則唯道可以救之。所以就連最實用主義的法家，也留下了“道”。當然，法家也講“術”。儒、墨、道、法四家當中，法家是最喜歡講“術”的。但法家是講“術”也講“道”。他們留下的遺產當中，最寶貴的也是那些“道”。實際上，先秦諸子之所以偉大，就因為他們的爭鳴雖由“救市”而起，他們的思考卻超越了這個話題，想得更深刻、更長遠。

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