先生”，於明正統十二年進士及第，然而並未因此踏入仕途，被譽為“活孟子”。著有《白沙集》十二卷傳世。

一匹性情兇悍不易控御的馬，只要訓練有素駕馭得法，仍然可以騎上它飛奔疾馳；在熔化時爆出熔爐的金屬，最終還是被人注入模型變成器具。一個人如果只貪圖吃喝玩樂遊手好閒，就會使精神陷入萎靡不振的狀態，如此就會一輩子也沒有什麼作為。所以明代學者陳獻章說：“做人有過失並沒什麼可恥的，只有一生一點錯都沒有才最值得憂心。”這真是一句至理名言。

《莊子·人間世》中講支離疏形體不全卻避免了許多災禍，自由自在地生活著，生動地說明“天生我材必有用”的道理。莊子說：“有個名叫支離疏的人，下巴隱藏在肚臍下，雙肩高於頭頂，後腦的髮髻指向天空，五官的出口也都向上，兩條大腿和兩邊的胸肋並生在一起。他給人縫衣漿洗，足夠餬口度日；又替人卜卦算命，足可養活十口人。國君徵兵時，支離疏捋袖揚臂在徵兵人面前走來走去；國君有大的差役，支離疏因身有殘疾而免除勞役；國君向殘疾人賑濟米粟，支離疏還領得三鍾糧食十捆柴草，像支離疏那樣身體有殘疾的人，還足以養活自己、終享天年，又何況那些品行奇特的人呢！”

乾坤妙趣　天地文章

林間松韻，石上泉聲，靜裡聽來，識天地自然鳴珮；草際煙光，水心雲影，閒中觀去，見乾坤最上文章。

鳴珮：古代達官貴人和仕女常用美玉繫於衣帶上作為飾物，行走時相互擊觸發出清脆的響聲。

煙光：形容天地間迷濛的景色。

輕風吹過山林，使蒼松發出陣陣像海濤般的音韻。飛瀑奔流而下濺落岩石上，聲聲擊磬鳴玉。假如用寧靜的心情聆聽，就能體會到大自然所奏樂章的美妙。江邊的蘆葦，飄蕩出一種迷濛的美感；天空的片片彩雲倒映在水中，看起來顯得特別絢麗奪目，假如用清閒的心情來欣賞，就能發現造物者所創造的偉大篇章。

寒山有句詩曰：“微風吹幽松，近聽聲愈好。”是說，微風輕輕掠過枝葉繁密、濃蔭匝地的老松，越走近去諦聽松濤聲越覺得叫人入迷。這句話的“近聽”二字富有禪的韻味。那麼，這近聽是怎麼樣的聽法呢？一般來說：人們往往站在主觀與客觀相割裂的對立上去聽，主觀是聽松的人，客觀是被聽之物。禪者則不然，他們作為主客體是統一的，主體應該努力站到客體的角度去理解對方乃至化為對方。這一過程是無心的自然過程。無心去聽松聲便正是自己，是自他不二；這是最為親近的傾聽方式，所以禪中說：松事問松，菊事問菊。

一念貪私　萬劫不復

人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

一念：一剎那所引起的念頭。《二程遺書》說：“一念之慾不能制，而禍流於滔天。”

變恩為慘：恩，惠愛。慘：狠毒。

度越：超越的意思。據《漢書·揚雄傳》：“若使遭遇時君，更閱賢知，為所稱善，則心度越諸子矣。顏師古曰：‘度，過也’”。

一個人只要心中剎那間出現一點貪婪或偏私的念頭，那他就容易把原本剛直的性格變得很懦弱，原本聰明的性格被矇蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸就會變得很殘酷，原本純潔的人格就會變得很汙濁，結果是毀滅了一輩子的品德。所以古聖賢認為，做人要以“不貪”二字為修身之寶，這樣才能超越他人戰勝物慾度過一生。

一個人只要心中出現一點貪婪或私心雜念，那麼他本來的剛直性格會變得懦弱，聰明變得昏庸，慈悲變得殘酷。正是因為這樣，古今中外的貪官都在受賄之後，變成由行賄者擺佈的可憐蟲。周宣帝皇后是楊堅的女兒，宣帝使楊堅任上柱國、大司馬等重要官職，地位顯赫，宇文氏家族的成員對楊堅的猜忌很大，謀害楊堅的陰謀一個一個接踵而來，後來，宣帝本人對楊堅也產生了疑忌之心，他想找個藉口把楊堅幹掉。宣帝有四個美姬，她們為了爭寵，互相辱罵，經常鬧得不可開交。宣帝想出一計。他讓四個寵姬打扮得分外嬌豔嫵媚，站在他的兩側。又派人去召喚楊堅。宣帝對左右武士說：“如果楊堅進來神色有什麼變化，你們就立即把他殺掉。”不料楊堅上殿，臉上始終一股正氣，目不斜視，宣帝只好讓他退出。大象三年，宣帝因荒淫過度而死，他九歲兒子宇文衍即位，楊堅入朝主政，宣帝的弟弟漢王宇文贊早就想當皇帝，上朝聽政時常與楊堅同帳而坐，楊堅對此非常惱火。楊堅知道宇文贊是個酒色之徒，就選了幾個