梁諫曰：‘今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕。’告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面？’

李浚，這側故事你應該是讀過的。你態度謙誠，本王是相信你的，只是有些事，大方向錯了，你再怎麼努力，最終還是事與願違。”

“還請秦王垂教。”

“你就算無意脫離中華自立，無意屏棄儒家的綱理倫常，但朝鮮棄用漢字，此舉必然會導致朝鮮對儒家精義越來越淡膜，綱理倫常越來越敗壞；

這不僅不利於朝鮮王室的統治，也危害到大秦東北的安全。朝鮮百年來，為何黨爭不斷，導致國力越來越弱？難道是歷代朝鮮王太昏庸嗎？”

“這”這話李浚實在難以作答。

秦牧接著說道：“非也！先秦之時。始皇帝降旨，命天下車同轍，書同文，實為高屋建瓴，意義非凡之舉。千年以來，朝鮮沿用漢字，從中汲取了儒家精議，脫離了野蠻矇昧，也是相同的道理。

但現在朝鮮另起爐灶，創立自己所謂的文字。這分明是在人為的製造鴻溝，加深隔閡。同時這會使得朝鮮內部在文化上呈不同派系，埋下了黨爭的禍根。

而且這種黨爭之禍與明末流派之爭有根本性的區別，明末的派系之爭雖然激烈，事實上卻是儒家內部的一種自我完善，雖然這種紛爭，也會造成一定的陣痛，但整體上不會導致綱理倫常的淪喪，甚至促進王陽明等諸多儒學大師的出現。

再看朝鮮的洛黨與原黨。這實際上是儒學與反儒學的鬥爭，這是非常明顯的事情，也是非常危險的事情，綱理倫常的敗壞。非常容易，但要想把它重建起來，卻是千艱萬難。

李浚，本王是有意冊封你為朝鮮世子。將來繼續朝鮮大統的，但是今日之朝鮮，讓本王憂心忡忡啊。你才智著實不凡。只是要轉變朝鮮這種去儒化的危險傾向，還�