振飛、楊廷麟等高官在內，無一例外。

這個問題極其尖銳，或許滿朝大臣以及天下讀書人，都有類似的疑慮。

商鞅是法家的代表人物，他的這段話大意是：百姓不敢抗拒法律，國家就強，百姓敢於觸犯法律，國家力量就弱，所以治理得法的國家一定要使人民不敢抗拒法令。

這段話說錯了嗎？社會需要法制，從這個角度來說，這段話說得沒錯。

但請注意，商鞅所說的法律與後世西方的法制社會略有不同，後世的法制社會強調的是法律面前人人平等，包括最高的統治者在內，沒人能凌駕於法律之上，至少表面上是這樣。

而商鞅的法律，是君主用來治理百姓的。君主本身超脫於法律之外，法律只是君主用來約束百姓，保障自己統治的一種手段，它只治民，不治君。

不過，這些都不是黃道周向秦牧詢問這句話的根本原意。

黃道周這一問就如同一個陷阱，商鞅是法家的代表，西秦是靠商鞅變法強盛起來的，但歷代學者也多數認為，也正是由於秦國的法治太過於嚴酷，使民不堪命，乃有強秦二世而亡之事。

秦牧立國，強調自己繼承的是始皇帝的法統，那麼問題來了，你是不是也要繼承先秦以法家治國的思想呢？

這個疑慮，上到滿朝大臣，下到天下百姓，或許都早已隱藏於心，只不過誰也不敢亂說。

今日由黃道周這個不怕死的人捅破了這層窗戶紙，這個問題再也沒法迴避。

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（未完待續……）

第705章　寬以養民，嚴以治吏

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秦牧立國，強調自己繼承的是始皇帝的法統。那麼，你是不是也要繼承法家治國的思想呢？

這其實是才黃道周要問的。

經筵上所有的人，無不屏氣凝神等著秦牧的回答。

就連置身物外的柳如是，也不禁暗暗替秦牧捏了一把汗，這個問題處理不好，輕則可能讓大臣們離心離德，重則有可能引發天下亂象。

秦牧端起茶，輕呷了一口，徐徐說道：“朕自幼苦讀四書五經，對商鞅學說涉獵不深，正好今日賢達皆在，有誰可為朕講解，何以商鞅之法能使秦凌駕於六國之上？”

秦牧這個回答有些微妙，乍聽之時，讓人放下心來。可聽到最後，又立即讓人心糾緊。

“陛下，商鞅之嚴刑酷法，實乃取亡之道，陛下不聞也罷。”黃道周很乾脆地答道，“德教者，方為人君所應長任也，倡德政、行仁治，方為立國之本也！”

“黃編修所言甚是，朕當眾善如流也！”秦牧態度謙虛，語出至誠，很讓黃道周等人欣慰。

但最秦牧還是不忘問起最初的那個問題：“然文景之治、貞觀之治，可算德政仁治？黃學士可否為朕解惑？”

繞了一圈，又回到了這個足以令黃道周這些大儒撞牆的問題上。原先你們可沒答朕，沒辦法，只能再問了。

華夏曆史上，兩個最為人稱道的盛世，都是以道家無為而治獲得，那麼一味的獨尊儒術，提倡德政仁治，豈不是說不過去？

當然。作為儒學大師，黃道周也絕對不會就這麼被問倒；

他略作沉吟之後，長身一揖答道：“陛下，漢初文景之治，用黃老之術，天下晏然，刑罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖，誠然不假；

然文景一味施行無為之治。不重君臣綱理倫常，不行仁德教化，終至以吳王劉濞為首的吳楚七國之亂。文景數十年治理之功，毀於一旦，此前車之鑑，陛下當慎以為誡也！”

黃道周這番話，讓在場的大臣們頻頻點點，就是秦牧也表示了認可。

細想來，秦用法家。使秦之國力凌駕於六國之上，最終掃平了天下，但成也蕭何，敗也蕭何。法家的嚴刑酷法也終至強大的秦國迅速滅亡。

漢初汲取了秦朝亡國的教訓，反其道而行，施行無為之治，使國家迅速恢復生機。繁榮富強起來。

但文景一味強調無為而治，對於地方諸侯王縱容遷就，造成他們的勢力惡性澎漲。最終引發聲勢浩大的七王之亂。

這些事讓人漢朝統治者覺得，靠法家治國行不通，靠道家治國也行不通。