到地方刺史及州縣官員，在施政治民中多奉行儒家治國。是以，陛下說貞觀盛世用的是黃老之術，臣實不敢苟同也。”

秦牧笑而不語。唐初了為加強統治推崇儒家這是事實。

但李唐自稱是老子李耳的後人，對道家的黃老之術尤為推崇，這也是事實。

王夫之雖然也是儒家弟子，但他是個唯物主義者。凡事講實際，這一點正是秦牧欣賞他的原因，他徐徐說道：“貞觀間是儒、釋、道三教並重。”

這話很簡短。但是事實。

有意思的是傅青主這個人，他是涉獵的是諸子百家，對道家也很推崇，還做過道士，他也站出來說道：“唐太宗在總結治世得失時曾言‘故夙夜孜孜，惟欲清淨，使天下無事。遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清淨，百姓何得不安樂乎’

白樂天亦曾有言‘夫欲使人情儉樸，時俗清和，莫先於體黃老之道也。其道在乎尚寬簡，務儉素，不眩聰察，不役智慧而已。蓋善用之者，雖一邑一郡一國至於天下，皆可以致清淨之理焉’

柳柳州亦主張治國之道，上無苛令，官無煩治。凡此種種，皆見道家無為治世思想，在唐時上至君王，下至名士，皆有推崇。貞觀之治中，尚寬簡，務清淨，輕刑罰，薄役賦，由此算來，陛下說貞觀之治用的是黃老這術，雖不盡然，但也不為過也！”

從二人的話中，不難看出，貞觀之治雖不能說是獨得於黃老之術，更不是獨尊儒術的結果，真論起來，黃老之術所佔的功勞絕對比儒術大。

那麼問題來了呃，這個問題當然是挖掘技術哪家強

而是：既然歷史上為讀書人津津樂道文景之治和貞觀之治，都不是獨尊儒術的結果，那麼現在罷免百家，獨尊儒術，是不是有些不對頭？

需要著重宣告的是，大秦皇帝陛下什麼也沒說，他只是問了一個問題，向大家求教而已。

他更沒有說過要動搖儒家的地位，絕對沒有。

但無論秦牧如何輕描淡寫，在坐者卻是於無聲聽驚雷，心中震動之大，難以言述。

因為儒道之爭，向來是最劇烈的。這個問題關係到大秦今後是尊儒還是尊道，對於所有儒門弟子而言，這都是一個重大的問題。

而明末，是一個思想變革的時代。

許多思想家其實已經是掛羊頭賣狗肉，他們還自稱是儒門弟子，但實際上核心思想推崇的已不是朱程學說，甚至已經脫離了孔道之道的範疇。

象王夫之、李贄等等，實際已偏向於唯物主義思想；

顧炎武、傅青主等人，也絕對不是朱程理學的追隨者。

甚至還有不少象徐光啟、王徵、孫元化、李天經、張燾、瞿式耜、陳於階那種崇尚西方學說的人物。

這本來就是一個思想大碰撞的時代，是自先秦之後，各種思想前所未有的活躍的時代。是各種思想披著儒家的外衣，大行其道的時代。

所以這場辯論，註定是一場激烈無比的大辯論。

各人都有心借這個機會在御前闡述自己的思想，秦牧的身份在悄悄地變化，從乖乖聽講的“學生”，變成了旁觀者，或者說是裁判。

秦牧一邊聽著經筵上謝經綸、黃道周、顧炎武、王夫之、傅青主等人激烈的辯論，一邊喝著柳如是端上來的新茶，小几上一縷香菸嫋嫋，莫愁湖畔煙波浩渺，濛濛的柳絮漸欲迷人眼。

柳如是的身份只是個普通的宮女，誰也不會去在意她，至少表面上是這樣。

她飽讀詩書，這次經筵有幸侍奉皇帝左右，旁聽天下英賢如此激烈精彩的大辯論，很快就醉心其中，以至於秦牧茶喝完了，她也忘了沏上。

直到秦牧以手指輕輕敲擊桌面，她才驚醒過來，急欲請罪，卻被秦牧以手勢制止，以免打擾了正在激烈辯論的諸人。

但這個動作還是被人看到了，“陛下！”黃道周突然高呼一聲，讓激烈的辯論聲為之一靜。

秦牧徐徐問道：“黃學士可有指教？”

黃道周年過五旬，峨冠博帶，面貌清癯，一臉剛正不阿的樣子；

他這回顯然是借題發揮，把火引到秦牧身上：“陛下上承天命，下承始皇帝法統，今奄有四海，受萬民擁戴，仁德之盛，古之少有矣。臣今日斗膽，欲問陛下對商鞅‘民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民。’之說持何看法？”

黃道周問完，經筵上兩百多人頓時屏氣凝神，等待秦牧的答覆，包括司馬安、路