把所有家業都捐給了彌勒佛，結果是一路乞討過來的，張口就叫我爹捐五萬兩銀子入教，若是不從，他就詛咒我們全家死光光，我爹說要報官才把他趕走，白蓮教真的是沾不得啊。”

都還沒怎麼有大動作呢，情況就順著段飛所想地迅速發展起來，大家很快就接受了鈞天教就是白蓮教的事實，並且對白蓮教分外鄙薄敵視，這與段飛心中所預計的截然相反，本來他還以為民間會有強大的牴觸情緒，還做了許多後手安排，沒想到白蓮教和彌勒教在百姓心中風評卻是極差，那些後手根本就用不上了。

在二十一世紀，段飛所看的影視作品和歷史書都把白蓮教、彌勒教的人塑造成了抵抗暴政的英雄、義士，事實又是如何的呢？

白蓮教源自佛門淨土宗，又名白蓮宗或白蓮社，因教義簡單修煉方便，因此發展非常快速，元朝的時候白蓮教獲得了很大發展，白蓮教的組織和教義在元代也有了很大變化，宗派林立，戒律鬆懈。一部分教派改奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”，有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治，白蓮教和彌勒教開始成為叛亂者的代名詞。

元末民初著名的起義軍領導者比如韓山童、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教教徒，明太祖朱元璋深知白蓮教造反的意義，借白蓮教之力打下江山登基稱帝后，立即頒佈取締白蓮教的禁令。但是，白蓮教卻並未被消滅，明建國後，白蓮教徒起事造反幾乎接連不斷，洪武、永樂年間，川、鄂、贛、魯等地多次發生白蓮教徒武裝暴動，有的還建號稱帝，均被鎮壓。

明中葉以後，民間宗教名目繁多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，官方認為這些不同的教派實際上仍是白蓮教，只要發現端倪，一概都是禁止的，而民間也籠統地稱它們為白蓮教、或者彌勒教。

明朝初期經濟不發達，百姓也較貧苦，白蓮教發展教徒還比較容易，到了正德朝，明朝的經濟已經繁榮起來，百姓不愁吃穿，白蓮教發展教徒的方向和手段都發生了改變，從發展苦哈哈的百姓入教變成向富裕階層入手，以求往生為名騙人錢財的事多不勝數，有本事賺得豐衣足食的人可不是傻子，就算一時上當遲早也會醒悟，士大夫階層正統觀念很強，白蓮教動輒造反，他們對白蓮教也毫無好感，在官府、士大夫、有錢階級共同有心傳播下，白蓮教以及一切衍生出來的教派在普通百姓眼裡也就成了魔教、邪教，往往是避之不迭的，不過白蓮教衍生的教派眾多，很多人入了教也不知道其實就是白蓮教，所以才會有那麼多人上當。

總之白蓮教在百姓心中風評實在糟糕，從羅貫中寫的流行小說《三遂平妖傳》就可以知道百姓心中的白蓮教徒就跟妖怪似的，段飛大肆宣傳白蓮教害死人的事，非但沒有激起多少阻力，反而在百姓們肆意傳播之後，白蓮教的行徑更加誇張恐怖，稍有人質疑便會被眾人鄙視，甚至報官抓起來的。

段飛也沒意料到會這麼順利，如此一來他就有時間研究騰龍齋後院挖出來的那具骨骸，經過仔細挖掘和分篩，在現場還發現了一塊白玉長命鎖，韋田氏確認那就是自己小兒子韋遠林的遺物，當場又暈厥一次，段飛不得不暗自慶幸自己是在問得差不多的時候才告訴她真相的，否則以韋田氏的精神狀況，哪裡還查得下去？

段飛在手裡拿著韋家的檔案看了兩遍，確認已經沒有什麼遺漏了，這才吩咐道：“石斌，去將韋華氏帶過來。”

不一會韋華氏被帶到，她有些忐忑地垂著頭，跪在段飛面前，說道：“民婦參見大人。”

段飛冷笑道：“民婦？你分明是朝廷通緝的逆匪！華貞瑩，本官問你，你嫁入韋家多少年了？”

韋華氏閨名就叫華貞瑩，她答道：“大人，我雖然學過白蓮教的多情神功，卻並非白蓮教徒，我嫁入韋家已有一十六年，與白蓮教毫無來往，花圃中的屍體也不是我埋的，大人明鑑。”

段飛道：“你還真嘴硬，那些辯白的鬼話對本官沒用，你害死省省吧，你嫁入韋家已有十六年，也就是說韋遠清與韋遠林兄弟倆反目及韋遠林失蹤的事你都很清楚咯？”

華貞瑩低聲道：“是，民婦知道一些。”

段飛懶得再糾正她，說道：“那你告訴我，韋遠林失蹤之前為什麼和他的哥哥吵了幾次？”

華貞瑩撇撇嘴，說道：“大人，我婆婆不是已經說了嗎？一個字，為了錢唄，小叔子就要結婚了，他也不知被誰迷惑了，吵著要分家產，還要我夫君教他祖傳的做齋菜之術，