之為“臥單”或“克番”。遵照聖訓，韓太太都為女兒準備齊全了……

現在，新月已經被“打整”完畢。六尺的大“臥單”和四尺的小“臥單”包裹著她的身體，“批拉罕”從兩肩一直漫過膝蓋，“圍腰”護著她的胸腹，護心“堵瓦”貼著她的胸口，“蓋頭”蒙著她秀髮，全身散發著清香……這就是一個穆斯林告別人世之前的全部行裝，除此之外什麼也沒有了，西廂房裡的書籍，媽媽留下的照片、如意和那封字字含淚的信，她臨終之前不肯割捨的校徽，楚老師送給她的巴西木和留聲機，都必須丟下了，她就要這樣兩手空空地啟程了！

新月的遺體抬出來了，安放在院子中央，頭朝正北，臉朝著西方——聖地麥加的方向。

穆斯林的葬禮隆重、莊嚴而簡樸，沒有絲毫的浮華。它是為亡人舉行的一次共祈，是穆斯林的“法雷則·其法耶”——副主命，每個人都有為亡人舉行葬禮的義務，至少要有一個人履行了這項義務，別人才能卸去責任。葬禮和平常的禮拜不同，它沒有鞠躬和叩頭，只有站立和祈禱。沒有音樂。穆斯林的祈禱不需要任何音樂來伴奏，它是對真主沒有任何擾動的靜默，它以特殊的形式而永垂不替，以莊嚴的站立去感覺真主的真實存在，去沉思他的偉大、光榮和慈愛。它是忠實的靈魂對於真主的無限崇敬，是每個人衷心情感的傾瀉，是為了全體穆斯林包括亡故的人而向真主發出的切望於將來的籲請。參加葬禮的穆斯林必須是潔淨的，而且必須是男性。

女人們自覺地朝後面退去，垂華門外擠得水洩不通。她們感嘆著，傾聽著，默默地悼念著她們的同類。

“博雅”宅大門外，匆匆趕來了兩個前來參加葬禮的人：鄭曉京和羅秀竹。她們被楚老師那喪魂失魄的樣子嚇壞了，被韓新月的死訊驚呆了！一個活生生的姑娘，就這麼死了嗎？上次見面還和她們談笑風生呢！韓新月，你的病真的那麼嚴重、真的不可救藥嗎？早知道，我們應該常來看你、常來陪你！啊，鄭曉京是知道的，但是她沒有再來。她有那麼多的難處，也應該想到新月有比她更多的難處。新月，你死之前想到我們的班、我們的同學了嗎？想到我了嗎？知道我有什麼對不起你的地方嗎？楚老師對你說過什麼嗎？一定說過……可是你什麼也沒表現出來，仍然對我那麼信任！你心裡一定很煩、很苦，也許你會恨我？別，新月，別恨我，我沒有害你的心，我是為你好……現在，你走了，什麼煩惱也不會有了。可是我，我還得沿著原來的路走下去，懷著希望也帶著煩惱……

一位女鄉老攔住了她們：“於嗎？幹嗎？你們是哪兒的？”

“我們是……韓新月的同學，來參加……”羅秀竹淚流滿面，氣喘吁吁。

“是咱們回回嗎？”

“哦，不是……”鄭曉京一愣，“我們是她班上的……”

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沒等她說完，女鄉老就像避瘟疫似地往外推著她們：“不成，不成！連我們都不成，還能讓你們進去？走吧，快走吧！”

熱淚從鄭曉京的眼中湧流出來：“讓我們見她一面吧，最後一面！”

“什麼？亡人的‘埋體’帶著‘伊瑪尼’呢，誰也不能見了，別說你們漢人了！”

“讓我們進去！”羅秀竹抓著女鄉老的手，哭喊著，“求求您，求求您……”

“嚷什麼？裡面正站‘者那則’呢！主啊！”

哐地一聲，“博雅”宅大門緊緊地關上了。

垂華門裡，新月的遺體旁，“伊瑪目”和阿訇們面向西方肅立；在他們身後，眾多的穆斯林面向西方肅立。一個穆斯林死去，如果有一百個人為他舉行葬禮，他就可以進天園了。新月的葬禮來賓遠遠超過了這個數目！

香爐圍繞著新月，在阿訇手中傳遞，週而復始，一遍，兩遍，三遍，《古蘭經》的聲音在“博雅”宅中迴盪……

阿訇兩手下垂，雙目平視，為“者那則”默默舉意，兩手抬到耳旁，唸誦“泰克畢爾”：“安拉胡艾克拜爾（真主至大）！”

穆斯林們隨著阿匐一起唸誦：“安拉胡艾克拜爾！”然後隨著阿訇垂下雙肘，抄起兩手，共同默唸對真主的讚辭：啊，安拉！讚美你，你真當讚美！你的名稱是尊貴的，你的威儀是高超的，我們只崇拜你，沒有什麼可以和你匹配！

第二次抬手唸誦“泰克畢爾”：“安拉胡艾克拜爾！”

穆斯林們共同默唸對穆聖的讚辭：啊，安拉！你賜福於穆罕默德和他的追隨者吧，就像你賜福於易卜拉欣和他的追隨者那樣！