乎人意料之外的。就好比某個時代裡面，常有人這麼說——“把官全殺了，沒有一個冤假錯案”。雖然趙伏波沒有那麼絕對，但只要查證屬實外加法院判決，他是下得去刀子的。畢竟與未來華夏帝國多達數億的人口相比，個別一些不長眼的人，留著純粹就是浪費糧食。。

其實趙伏波對於大宋官員的政策很簡單，沒有民憤的在交出貪酷之財以後，按人口一人十畝地總讓他能夠混。圓肚子。而且“華夏帝國”的福利，也會讓他病有所醫、老有所養。但倘若要倚仗著自己的財富、自己的權利、自己的皇權還想要些法律之外的特殊利益，那麼趙伏波就會如此回答。

“老子我都要守《華夏律》，你都想不守，那你不是想當皇帝是想做什麼？而且殺人償命，欠債還錢，禍害了華夏的百姓，就必須要承擔責任。大家誰都別不服氣，去看看《華夏律》的規定，該怎麼幹按照法律辦！”

同樣依據《華夏律》的一些規則，加上馬丁的“神喻”以及“華夏帝國皇家科學院”學者們的討論，在將來會建立一個國際聯盟。“華夏帝國”就將永遠是“國際聯盟”的主席國。而且國際聯盟之中有《國際法》，到時華夏軍可以抽調一去強大的部隊，作為國際聯盟軍，以維護世界的和平。當然，作為“國際聯盟軍”的軍隊，其軍費自然是要“國際聯盟”來出的。

這些事情趙伏波與孛兒只斤。阿速臺談過，他不打算用什麼大將軍蒙哥的，也不會用孛兒只斤。斑禿。前面說過，趙伏波很討厭別人在他面前玩弄心眼，而且他也非常不喜歡那種有城府的人。因為這些人都不會有大本領，最多不過是玩些陰謀、權術之類的玩意。

而倘若是鑽研一門學問的人，他沒有那麼多時間來做這些人際之間學問。歷史曾經記載過，愛迪生說話直爽，而且語速相當快，甚至到了高齡的時候，也是想到了就挽起袖子就乾的。倘若用中國的“傳統文化”裡的某些觀點來評價，愛迪生絕對不是一個“老成持重”者，那麼在中國“傳統文化”的最糟粕的“官僚文化”，就一定會否定他那樣的人。

比方說在滿清時代，當時有個中戴梓的，發明過世界最早的連發火銃。結果被康熙那個還想再活500年的2。B給發配到當時的盛京去了。倘若滿清皇族的後世子孫，在受到西方人機槍欺負時，想起來祖宗乾的這種蠢事，恐怕也得說句“二”吧。不說那肯定是不實事求是的，為此丟了如此大好的中華，那是他們該死怨不得別人。

所以說，趙伏波又或者說他與馬丁教師一起締造的“華夏帝國”會首先尊重如同愛迪生那樣的人，無論他們的脾氣再壞，無論他們說話再急，其他人必須要遷就這些學者。不服氣就自己也當學者，研究出世界最前列的科技，不然就哪涼快哪待著去！

話說回來，相比之下大將軍蒙哥父子三人之中，這位孛兒只斤。阿速臺就要直爽而又毫不做作的多。最少他的人品，也有阿米娜的肯定，這就讓趙伏波決定，未來的欽察汗國，將會是倖存的蒙古聚居的地方，而他就是未來的蒙古大汗。而且他們作為遊牧民族，想創造什麼科技或者經濟神話，那是不用指望了。趙伏波會給他們軍火，然後用他們來充當在整個西亞地區制衡的那個國家。

誰不聽話，自然就是蒙古人去給他玩個屠城之類的事情，讓他們永遠都要明白，沒有“華夏帝國”的點頭最好不要做些什麼大家都不好看的事情出來。

在這裡不笑要說些“中國傳統文化”的好處，那就是世界需要制衡，而把這種制衡用在國內，顯然是愚蠢的行為。中華民族的土地上，應該是一處永遠適宜科技發展的土地。憑藉中華民族龐大的人口，按照比例出現十幾個愛因斯坦的話，這個世界的霸權需要去爭取嗎？

就好比面對未來的那個世界，當領先世界不要多10年時間，擁有太空裡可以自由飛行並且進行遠端攻擊的太空艦隊的國家，難道不是當然的世界霸主嗎？

所以說，當科技的差距山數量的級別達到了質量級別的時候，世界的權利根本不必要去爭取，但在那之前，世界的權利是需要制衡的。而“中國傳統文化”中的制衡手段，原本就是用於此的！

用在國內的人，純粹就是無腦之貨而已！

122章　說到做得到

孛兒只斤。阿速臺從來沒有想到，自己的命運居然會是這個模樣。顯然趙伏波的意思就是，打下來的欽察汗國之後，那裡居然會是自己的地盤。不知道是不是阿米娜夫人替自己說的好話，不過看模樣恐怕這件事十有**為成功。因為龐大的艦隊，這時正開向伏爾加河的放海