“哼，現在知道怕，早先你們入侵我們華夏故土的時候怎麼不多想想。不過這些前提中其他的條件是不能更改的，這樣吧，50年之後，放開你們生育的條款，但後代的數量依然每家不得超過兩個。”

趙伏波純粹讓這整個人種滅亡的，50年之後能夠剩下多少人是一個問題，50年之內想在本業這裡成為“政治玩家”那麼外部的人口就是必須的選擇。而到50年之後，純種的蒙古人不必去找，甚至蒙古文化也不必去找，因為早已經不存在了。

“其實別怪我如此狠辣，因為你們是侵略者，這毫無疑問。而我的仁慈第一給我自己的臣民，第二給我所有忠誠的盟友。所以到了侵略者這裡，我所有的仁慈剛剛已經用完了。而且阿速臺，你得明白這是因為當初你父王對我未婚妻的關照，另外也是因為你也還是個不錯的戰將。倘若是你父親又或者是你兄長來談，我要你明白條件將會是另外一個模樣！”

倘若趙伏波說的話還不夠明瞭的話，那孛兒只斤。阿速臺的腦袋就成問題了。此刻不用問，趙伏波根本不想知道他父親將來會讓誰來繼承，但沒有自己的話恐怕“華夏帝國”隨時會推翻他們已經承諾的事情。畢竟就如同眼前這個傢伙說的那樣，蒙古人對於大宋或者說他們漢人，那是侵略者。而對於侵略者，任何時候、任何狀態之下，都不必去希望得到“華夏帝國”的憐憫。活可以，得屈辱的而且保證忠心耿耿的活，不然眼前的趙伏波，就一定會把他的敵人殺光。絕對不給他們什麼“野火燒不盡”，“小風一吹又生”的機會。

孛兒只斤。阿速臺還可以肯定，趙伏波只有有這個想法，那麼他的盟友們會積極的想辦法把他的想法變成現實。而且遠在歐洲的他們，也根本不打算去管什麼蒙古人的死活。不然據孛兒只斤。阿速臺知道，歐洲國王的特使們，已經請求趙伏波允許他們的國王，派出軍隊來為他效勞，而且一再宣告是不要任何報酬的效勞。

這得說明一點，事實上這些特使們說話的時候，也是照著趙伏波的特徵來的。就好比阿扎姆。突蘭沙蘇丹，趙伏波讓他做什麼，他從來沒有二話，而且那傢伙連妻子都送給了趙伏波。雖然這傢伙的人品讓各國的國王嗤之以鼻，但不能否認他的海軍因為君士坦丁堡的戰爭，已經成了形。而且他的軍隊，此刻已經完全裝備上了“地獄使者野炮”與“輪迴臼炮”。而這些火炮在歐洲，還是以一種極端珍貴的方式存在。

甚至連科西嘉島上生產出來的火炮，也被送向了埃及與敘利亞，理由是這兩個國家正在給“阿拉丁——阿卡德大帝”幫忙做些事情。歐洲的君主又不傻，他們心中擔心的是，倘若這些阿拉伯人依仗著火炮，將來完成了“阿拉丁——阿卡德大帝”的事情之後，繼續向歐洲進攻。

就算是不進攻“華夏帝國”的盟國，但其他國家與地區，不也要被他們阿拉伯化了嗎！

所以說這一次歐洲盟國的君主派遣了特使，攜帶著大批的財物到趙伏波身邊，目的只有一個，就是看這位大帝是不是用得著他們這些歐洲人。而且希望這位大帝，在將來歐洲人與阿拉伯人之間，能夠稍稍平穩一些才好。

121章　世界要制衡

是啊，解決西亞的問題，或者說世界中心地區的問題，一個重要的問題就是要在基督教文明與阿拉伯文明之間形成微妙的平衡。倘若阿拉伯人過於強大的話，那麼他們可能會吞併歐洲許多地方，讓基督教文明所佔的土地過小。如果是那樣的話，阿拉伯文明很可能反過來威脅到“華夏帝國”的安全。

歐洲各國的實力過大，同樣會造成這樣的麻煩。而且他們都是宗教極權國家，實力過大肯定不是什麼好事。因此，趙伏波的打算就是，讓臣服的蒙古人變成他手中的投槍，隨時在需要的時候，他們可以用盲目的勇猛與殘酷去對付“華夏帝國”潛在的危機。畢竟蒙古人嗜殺是肯定的，不像“華夏帝國”殺人，除過侵犯華夏帝國利益的人之外，一向都是有節制的從上向下殺的手段。

比方趙伏波對付亞丁行省的手段，就是從總督到所謂的宗教領袖，一個挨著一個排著隊，一直殺到所有人俯首泯耳時為止。這是一種以殺止殺的手段，事實證明在喪失了總督、以及過去所有的官員，以及任何敢於跳出來的人以後，阿拉伯的平民如同其他任何地方的平民一樣，面對法律的威嚴，都是非常好管理的。

這也是將來趙伏波，作為“華夏帝國”的皇帝回到華夏故土時打算的做法。即高層之中不滿的人，排著隊砍頭。有多少殺多少，絕對沒有一絲憐憫。其實大宋這時的高層，狗官之多那是要出