注＇二＇東觀記曰：“寄帛二匹以祠焉。”

注＇三＇史記曰：“管夷吾，潁上人。嘗與鮑叔牙遊，叔牙知其賢。管仲貧困，嘗欺鮑叔牙，鮑叔牙終善遇之。管仲曰：‘生我者父母，知我者鮑叔。’”前書，王吉字子陽，貢禹字少翁，並琅邪人也。二人相善，時人為之語：“王陽在位，貢禹彈冠。”言其趣舍同也。

注＇四＇張耳﹑陳餘初為刎頸交，後構隙。耳後為漢將兵，殺陳餘於泜水之上。

蕭育字次君，朱博字子元，二人為友，著聞當代，後有隙不終，故時以交為難。

並見前書。

客初有薦士于丹者，因選舉之，而後所舉者陷罪，丹坐以免。客臱懼自絕，而丹終無所言。尋復徵為太子太傅，乃呼客謂曰：“子之自絕，何量丹之薄也？”

不為設食以罰之，相待如舊。其後遜位，卒於家。

王良字仲子，東海蘭陵人也。少好學，習小夏侯尚書。＇一＇王莽時，寑病不仕，教授諸生千餘人。

注＇一＇夏侯建，大夏侯勝之從兄子也。建受尚書於勝，號小夏侯。見前書。

建武二年，大司馬吳漢闢，大應。三年，徵拜諫議大夫，數有忠言，以禮進止，朝廷敬之。遷沛郡太守。至蘄縣，稱病不之府，官屬皆隨就之，良遂上疾篤，乞骸骨，徵拜太中大夫。

六年，代宣秉為大司徒司直。在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時司徒史鮑恢以事到東海，過候其家，而良妻布裙曳柴，從田中歸。＇一＇恢告曰：“我司徒史也，故來受書，欲見夫人。”妻曰：“妾是也。苦掾，無書。”＇二＇恢乃下拜，嘆息而還，聞者莫不嘉之。

注＇一＇東觀記曰：“徒跣曳柴。”

注＇二＇掾，即謂鮑恢，司徒之掾史也。言勞苦相過，更無書信。

後以病歸。一歲復徵，至滎陽，疾篤不任進道，乃過其友人。友人不肯見，曰：

“不有忠言奇謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也？”＇一＇遂拒之。良臱，自後連徵，輒稱病。詔以玄纁聘之，遂不應。後光武幸蘭陵，遣使者問良所苦疾，不能言對。詔復其子孫邑中傜役，卒於家。

注＇一＇楊雄方言曰：“屑屑，不安也。秦﹑晉曰屑屑。”郭景純曰：“往來貌。”

論曰：夫利仁者或借仁以從利，體義者不期體以合義。＇一＇季文子妾不衣帛，魯人以為美談。＇二＇公孫弘身服布被，汲黯譏其多詐。＇三＇事實未殊而譽毀別議。何也？

將體之與利之異乎？宣秉﹑王良處位優重，而秉甘疏薄，良妻荷薪，可謂行過乎儉。然當世諮其清，人君高其節，豈非臨之以誠哉！語曰：‘同言而信，則信在言前；同令而行，則誠在令外。’不其然乎！＇四＇張湛不屑矜偽之誚，斯不偽矣。＇五＇王丹難於交執之道，斯知交矣。

注＇一＇此言履行仁義，其事雖同，原其本心，真偽各異。利仁者謂心非好仁，但以行仁則於己有利，故假借仁道以求利耳。若天性自然，體合仁義者，舉措云為，不期於體，而冥然自合。禮記曰：“仁者安仁，智者利仁，畏罪者強仁。”

與人同功，其仁未可知；與人同過，其仁則可知。

注＇二＇文子，魯卿季孫行父之諡也。無衣帛之妾，無食粟之馬，君子是以知季文子忠於公室。相三君矣而無私積，可不謂忠乎？事見左傳。

注＇三＇公孫弘，淄川人也。武帝時為丞相。汲黯曰：“弘以三公而身服布被，詐也。”事見前書。

注＇四＇真偽之夡既殊，人之信否亦異。同言而信，謂體仁與利仁，二人同出言，而人信服其真者，不信其偽者，則知信不由言，故言信在言前也。同令而行，意亦同也。此皆子思子累德篇之言，故稱“語曰”。

注＇五＇屑猶介也。

杜林字伯山，扶風茂陵人也。＇一＇父鄴，成哀閒為涼州刺史。林少好學沉深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，＇二＇林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。＇三＇

注＇一＇案杜鄴傳，鄴本魏郡繁陽人也，武帝時徙茂陵。

注＇二＇鄴字子夏，祖父皆至郡守。鄴少孤。其母，張敞女也。鄴從敞子吉學，得其家書。竦即吉之子也。博學文雅過於敞。見前書。

注＇三＇風俗通曰：“儒者，區也。言其區別古今，居則翫聖哲之詞，動則行典籍之道，稽先王之制，立當時之事，此通儒也。若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。”

初為郡吏。