句話的涵義，經歷了大明與草原的此消彼漲，經歷了朝鮮之戰後，再結合過去的歷史，袁彬對此深信不疑。

“無論如何，我都會完成陛下交給我的使命，讓那個島國，永遠的分裂，無暇他顧。”袁彬緊握拳頭，在心底暗暗發誓道。

此刻，那個在朱祁鎮未穿越之前的歷史時空，已經更名為日本國的倭國，正處於後南朝時期……

後醍醐天皇消滅了鎌倉幕府後，就進行了第一次的王政復古，推行新政，史稱建武新政。由於新政未能滿足武士的要求，而且只重用京都的公卿貴族，故引來武士的不滿。其中，倒幕大將足利尊氏更為不滿，他雖然被賜給天皇名字中的尊字，但他想開幕府，結果足利尊氏迫後醍醐天皇退位。新天皇光嚴天皇冊封他為徵夷大將軍。是為北朝。

而後醍醐天皇退位後，持著天皇象徵的三神器退往大和（今奈良縣）的吉野，是為南朝，至此南北朝終於形成，史書還稱為“一天二帝南北京”

這一場差不多結束為止約持續了六十餘年的南北朝內亂，在倭國曆史當中大概也能說算得上是最大規模的內亂了。這場內亂並不能說只是單純的規模之大，就像這個時代中同一時期使用三個不同的年號所顯示的那樣，從三個不同的政權，或是國家在日本國列島內出現的事實來看，便能看到這場內亂的深刻程度。

首先，新田義貞軍為追討在關東的足利尊氏、直義而從京都東下，被足利軍在箱根竹下擊敗，足利軍並尾追敗走的新田軍大舉上京。之後，北畠顯家又受後醍醐天皇的援軍之命，從東北出發尾追足利軍。對於這些兵馬的人數，《太平記》等對每一支隊伍都記稱有數萬人之多，這雖多少有些誇張，但這正是相起比源平爭亂時代來說規模明顯更大的大軍。

以義貞敗退，足利尊氏、直義尾追不捨，顯家尾隨在後的形式，以京都為目標沿東海道滾滾進軍的一幅情景。而且，進入京都的足利尊氏，在此戰敗之後從兵庫坐船逃向九州，在九州重振旗鼓，又一次大舉殺向京都，正因此舉使得建武政府瓦解，顯家所部一度返回後又從東北西上。不管怎麼說，這樣大量兵力移動的例子，在倭國的歷史中是極其少見的。

倭國南北朝的內亂當然不僅是南朝和北朝兩個朝廷的鬥爭。其實質乃是以幕府為代表的武家同天皇為代表的公家之間的權利爭奪。

經過多次攻防後，南朝的勢力衰退。洪武二十五年，第三代將軍足利義滿逼降南朝，後龜山天皇把三神器（為天照大神所傳八尺鏡、瓊曲玉、天業雲劍）交給北朝的天皇，結束了南北朝時代。

南北朝統一之後，後龜山居住在大覺寺裡，時人稱之為“大覺寺殿”或“南主”，享受室町幕府的優待。明德五年二月四日初次同足利義滿在天龍寺會面，結果同月二十三日接受了“不登極帝”和“太上天皇”的尊號。在此之前，北朝的光明天皇曾向南朝的後醍醐天皇上“太上天皇”的尊號，因此這僅僅是幕府讓原北朝和原南朝雙方勢力都保持各自體面的苦肉計。

應永四年十一月二十七日，後龜山辭退了自己的尊號和兵仗，足利義滿也沒有提出異議。此後後龜山出家，法號金剛心，過上了隱居的生活。身邊只有阿野實為、公為父子以及六條時熙等親近的公卿侍奉，吉田兼熙、兼敦父子在身邊進講神道。

應永十七年，也就是大明永樂八年十一月二十七日，由於室町幕府違反了明德和約中兩統迭立（由南朝系大覺寺統和北朝系持明院統交替繼承皇位）的條件，準備立後小松天皇的兒子躬仁親王為太子。

南朝的後龜山天皇把正統皇位讓給了北朝的後小松天皇，自後醍醐天皇吉野潛行以來，時隔半個世紀，終於回到了京都。但是，京都（幕府）側對待後龜山法皇及其他原南朝系的人卻十分冷淡，只重視“北朝系”，對北朝系給以厚待。足利義滿完全把“明德和約”置之腦後了。

而且，京都也是幕府的大本營，幕府的監視非常嚴密，後龜山法皇等南朝系的人無法自由行動。永樂八年末，後龜山法皇再度逃到了吉野，這就是“後南朝”的開始。

第三百九十四章　大明水師前來拜訪

“這些白痴，難道他們不明白咱們的意思嗎？”身披鐵甲，正拿著望遠鏡的曹吉祥一臉的錯愕，打量著那本州島這個不知名的港口那些矮小狹窄的戰船慌慌張張地使出了港口作嚴陣以待，而在那港口內，大量的手持竹槍，身披竹甲的足輕們正在武士們的怒吼聲中驚惶失措地整理著隊形，但是他們那一雙雙充滿了恐懼和絕望的眼睛，卻死死地盯著那距離港口數里之