剛才講入胎，佛說的，三緣和合才成胎，成為這個生命，這是阿賴耶識的異熟因果了，因緣成熟了變成人。

我先宣告，這次是講正常的轉生人道的一段，不是講六道輪迴，別聽錯了。

男性的精蟲跟女性的卵子碰在一起，不一定變成胎兒，沒有中陰身加入是不行的。可是，就算有中陰身加入，算不定碰得不好變成子宮外孕，也不能成胎。

要變成一個人身很難。佛經裡說得很多了，《入胎經》也好，什麼經也好，佛在幾千年前講的，你們可以比較現代的醫學。佛說女性的子宮有很多種情況，子宮長得高不容易成胎；矮了不容易成胎；子宮後曲也不行；子宮太寒也不行；有些太熱也不能成胎；有些有性病，有什麼病，也不能成胎。女性即使很健康的，成胎的條件也有幾十條。

請問，釋迦牟尼佛在二千六百年前，醫學科學沒有那麼發達，他怎麼講得那麼清楚？現在醫學並沒有超過他講的範圍。

然後講男性，精蟲不健康的還不行。講到男性的遺精，太冷了會遺精，太熱、太餓、情緒不好都會遺精。佛經裡關於性病的知識很多很多，你們真研究佛學，把佛經講的性關係、性病知識寫成書，可以拿好幾個博士啊。可是你們呢，沒有學問，不去讀書，也不去讀經。

我常常吩咐年輕同學，你們不要出去亂搞，你以為沒人知道？當你兩個在那裡做愛的時候，旁邊好幾億的中陰身在看呢，他們找機會要進來投胎。

一個男人一次排出的精蟲有多少呢？六億到十二億。我問醫學家，男性那個精蟲在裡頭有沒有新陳代謝啊？有一個婦科醫生答，大概有吧。那麼女性的卵子有幾萬個，一生只能成熟排出四百到五百個，排不完的，是在體內變成別的東西嗎？如果留在體內，這些隨時都要轉化，轉化不了，身體究竟是健康，還是不健康？這是個醫學健康大問題，不是那麼簡單。

今天我們正式講，佛學研究的是個生命科學、認知科學。你怎麼樣認識瞭解生命，然後你才曉得這一念無明，曉得認識自己。這是現在追尋的科學，叫認知科學，外國剛開始不久，他們不曉得中國佛學裡已經講了許多年了。可是學佛的人，不管出家在家，不知道認知科學、生命科學。西方在初步研究，我們國家剛剛開始。其實我們自己家裡有財產，有最好的寶貝。你們說中華民族的文化如何如何，中國文化是什麼啊？什麼叫中國文化？演電影，畫個畫，寫幾個書法文字，就是文化嗎？

好了，這個精蟲卵子結合，中陰身入胎了。這是講人道正常的入胎。那麼第一個七天，昨天提到過，那個形態像兒童吃的果凍一樣，一點點。可是這裡頭，生命的一股氣同時在轉了，在佛學叫習氣，多生多世在轉動，習慣性在轉動。這個果凍一樣的東西，在孃胎裡呼嚕嚕一轉，七天一變，生出來一條中脈，將來會變化出背脊骨。每七天一轉變，每七天的風，佛學裡都有名稱的。所謂風就是中國人講的氣，動力，一共到三十八個七天，九個多月身體長成了。到了最後的一股氣，是倒轉的風，倒轉的動力，使這個嬰兒身體倒轉過來，準備正常出生。這個我不多講了，你們詳細研究佛學的《入胎經》吧。

在孃胎裡頭，男孩子的臉是向著媽媽的背脊骨，所以民間說，懷孕女人肚子尖尖的，她會生男孩子，因為男胎背脊靠近母親肚皮。女胎是反過來，仰著的，民間經驗，孕婦肚子看上去平平的，會生女孩子。我也常說到，死在水裡的人浮起來，男性是趴著的，女性是仰著的，同胎兒的情況一樣。

胎兒的成長，這裡頭都是一股氣、一股動力在轉。佛還是給你簡單講的，七天變換一種氣在轉動，某個七天成長哪一根經脈，變成心臟，變成肺，變成腦，變成眼睛，變成耳朵等等。到了第三至第五個月中間，胎兒在肚子裡已經有意識了，知道父母外面的環境。他聽得見，都知道，不過沒有意識去分別。他在裡頭也有喜怒哀樂，在孃胎裡有他的境界。等於徐某說喝了酒在那裡趴著，到上面遊，胎兒在裡頭也有這個境界哦。所以有時候孕婦說，這個孩子在肚子裡亂踢；他不是亂踢，他在裡頭有一個境界，他覺得在賽跑，開運動會，或者打拳，調節一下身體。同你打起坐來，有時候境界是一樣的。這是個科學。

那麼佛講到，在進入孃胎的時候，通常的情形，中陰身忽然一個念頭是性的慾念。如果看到男女在做愛，這一對男女跟他有緣，他就一下被吸過來，變成他的父母。當中陰身靠近的時候，沒有看到人，只看到兩個性器官在動作。如果他喜歡女的，好像自己變成男的跟這個女的在做愛，實際上就是和媽媽，