一個細菌昆蟲，都想跳出來求一個極樂。法界裡頭那個是極樂，佛法有一個標準的，那個是極樂。

“苦集滅道”，什麼是“集”？苦是自己抓來的，都是自己集攏來的。譬如要錢做生意，把錢都抓來給自己很痛苦，真的統統集攏來更痛苦，所以集是苦的因。剛才講十二因緣，什麼是集啊？“愛取”，貪愛，抓來，佔有。無始以來，都在愛取，集中來，又散掉，無法不散掉。要知道，當下一念你就在抓，抓思想，抓感覺，都被這些欺騙住了，所以集是苦的因。你們一毛一毛的錢，一點一滴抓來；讀書人知識分子，由幼稚園到大學博士，集中知識，知識越多痛苦越大。有集就苦，集是苦的因。“苦”是什麼？苦不過是集的果。所以講“苦集滅道”，是由果說因，從果講起，使你明白苦的因。

怎麼叫“滅道”呢？滅是一切放掉，沒有了，空掉了。怎麼樣空得掉呢？除非你智慧明白了，才空得掉。道是滅的因。得道，智慧成就了，破除了一切苦的因，得了這個道，才滅除了一切苦；徹底不苦了，就是極樂。

這是一轉四諦法輪了。禪堂叫你參禪，這就是話頭，話頭就是問題，自己不去研究問題，這是學什麼佛啊？

第二轉苦集滅道四諦法輪，怎麼轉呢？十二因緣，剛才分析過了。都記得了嗎？中國把它變成四句偈，我常常告訴你們要背：

無明愛取三煩惱 行有二支屬業道

從識至受並生死 七支同名一苦報

“無明愛取三煩惱”，十二因緣的無明、愛、取，這三個是根本煩惱，就是苦集滅道的集。由一念無明起，腦筋不清楚，就要抓住愛，想永遠把握，所以痛苦就大了。這三種是煩惱的根本，痛苦的根本。

“行有二支屬業道”，無明緣行，行是原始的動力。十二因緣第十是有，一切佔有，行和有是業力，這股生命的動力，從過去多生多世到現在，以致到多生多世的後世，都在這股動力中，都在動亂中，在行中；然後被假相欺騙住了——我有名，有財富，有子孫兒女，有愛情，有家庭，有病，都是假相。行有這兩支，實際上是無明、愛、取三個的基本動力，因為業力使你產生了無明、愛、取；由集到苦，因無明、愛、取又使你永遠在行動，在抓，一切要佔有，一切都執著，要把握一切屬於自己的東西，就是所謂業道、業力。

“從識至受並生死，七支同名一苦報”，生命的作用，身體的死生、生死，就是由心意識開始，由識來入胎，精神與地水火風變化的生理細胞結合，由識到名色、六入、觸、受、生、老死，這七個階段，都是苦的果報。這是苦集滅道四諦法門，第二轉了。

所謂轉，轉動，就是分析給你看。你看佛這個邏輯科學，很周密的，給你分析得很清楚。

剛才我們吃飯以後，某同學跟我講老實話。我問他聽得累不累？他說不累，老師啊，你累了。我只好笑。我說，聽得怎麼樣？他說，有許多聽不懂。我不說話了。嘿！我一聲不響不是否定他，是肯定他，他講得對。你們完全聽懂了才奇怪呢。他講的老實話，有一部分懂，有許多真的不懂。你們這一批上課的同學們，每一個都裝起很懂的樣子，實際上全體不懂。他講的是老實話，一般人不老實，還說聽懂了，誰懂？假定你們這些都弄清楚了，不得了，那不同了。

“無明愛取三煩惱，行有二支屬業道，從識至受並生死，七支同名一苦報。”這四句你們要記得，記得幹什麼？打坐用功就在這個裡頭，一點一點破過去，你的功力智慧就一步一步上進。光是傻哩瓜嘰打坐，幾個鐘頭坐下來，我問你，你一百年坐在那裡有什麼用呢？坐就是道嗎？你百年坐下來，沒有那個石猴子、石獅子厲害吧？它可以坐幾百年不動啊，它得道了嗎？

所以道家張紫陽真人有兩句詩，講你們修行打坐的：“腹內若無真種子，猶如爐火煮空鐺。”你人坐在這裡，內心沒有一點真的東西在裡頭，等於爐子上燒一口鍋，除了水沒別的東西，你燒一萬年也煉不出丹來。所以道家叫“煉丹”，“丹”字是中間有一點，有一箇中心點，可是你沒有啊！所以禪宗的禪堂裡，叫你抓住話頭，抓一個正念，你沒有這一點在裡頭，沒有真種子，有什麼用？幾個鐘頭坐下去，坐幾十天，多少年，也沒有用啊！

我現在不是給你們講道理，這個體會進去就是實際的修持工夫，要點都告訴你了。可是你懂不懂？不知道。講不講是我的事，懂不懂是你的事。

迴轉來再講入胎。你懂得了苦集滅道、十二因緣，知道怎麼入胎的，就曉得怎麼打坐做工夫了。