可事實卻並非如此，因為劉漢唐竟然會對一對兒遠在上海的門神木刻發生了興趣。這又是為什麼呢？

袁方沒有明確表達自己的疑慮，而是順著鮑天羽的話說道：“我倒是有心在文章中澄清‘石像’和‘門神’這兩個不同概念，只是我還不清楚所謂‘門神民俗信仰’到底是怎麼一回事呢？”

“這個問題好說。”鮑天羽臉上現出笑意，端起杯子喝了一口，“其實門神信仰在我國源遠流長，只是你們年輕人可能對這種東西不感興趣，既然你問了，那我就說說。說起門神信仰還有個故事，在一本小說……”

“是不是《西遊記》裡的門神保護唐太宗的故事？”袁方打斷道。

鮑天羽有點驚愕。“沒想到你這個年輕人對傳統文化還知道一些。”

袁方一笑，鮑天羽哪裡知道他這是現學現賣。

“那我就講講另一個故事吧。”鮑天羽接著說道。

鮑天羽接著說道，“這個故事要更古老，出自《山海經》。在《山海經》裡有一個‘神荼鬱壘’的傳說，那才是我們今天能找到的門神傳說的最早出處……這個故事你也知道嗎？”

“沒有。您快講吧。”袁方瞪大了眼洗耳恭聽。他倒是很願聽故事，這樣就省得去看鮑天羽那本很可能有催眠效果的著作了。

鮑天羽侃侃而談：“故事說，在浩渺的東海中有一座名叫度朔山的仙山，山上生著一棵巨大的桃樹，枝葉覆蓋足有三千里之廣。在桃樹樹枝東北角有個地方，名為鬼門。天下千千萬萬的鬼魂都要從此門進進出出。在桃樹上還住著兩個神人，一個叫神荼，一個叫鬱壘。兩人的工作就是統領和檢查這千千萬萬個鬼魂。如果發現了為非作歹的惡鬼，就用蘆葦製成的繩索將它捆起來喂老虎。”

袁方聽得入迷，鮑天羽接著�