這一層關係可以知道，古秦人創造了高度的少昊文化。少昊文化曾經向東方傳播過。少昊的信徒說，顓頊嘛，還是我們少昊撫養（孺）起來的。這個資訊很重要，多少學者苦苦尋找顓頊的來源。顓頊來自渭河，由山海經透露了出來。

古人認為少昊在古河道東，古河道西還有一個地名太昊。

“伏羲都太昊”“太昊在陳”

陳在今天的河南淮陽，但是，太昊的後代（自稱是伏羲的後人）在山東的東平，濟寧，費縣等地。這幾個地名都在少昊（曲阜）的附近。可知這少昊和太昊泛指同一個地區。古人是將太昊誤當作少昊。從古河道的角度看，是將河南平原以西的人口泛稱作昊人。　電子書　分享網站

炎帝 炎帝與祝融

炎帝

距今8千年的漳河人向南遷徙，先後進入古河道的始族古書記載了至少4個名字：炎帝，高辛嚳，高陽顓頊和契。這1章討論炎帝。

炎帝始族來自漳河。漳河地區是古漢語的發源地區。炎帝始族向南遷徙進入古河道，後來向南遷徙至黃淮平原。炎人說漳河方言，是太行人的“土話”。太行人土話就象今天普通話的北京話。

在漳河流傳著精衛鳥的神話。神話說，炎帝的女兒叫女娃，女娃溺死在東海，就變成一隻鳥，叫作精衛。精衛銜西山之木，石以填東海。西山就是太行山，東海就是仍浸在洪水中的華北平原。可知神話的時代還在華北平原形成以前。從這一段話知道了炎帝的出身。

（精衛，炎帝，女娃，東海，西山，這些話跟今天的話沒什麼兩樣。）

炎帝是怎樣名聲顯赫的呢？作為中華人的祖先在今天炎黃並稱，炎帝在戰國時受到討論，最後的確立卻是晚到唐宋時。事情的過程大概這樣：

公元前8千年，炎始族走出漳河。公元前4千年，炎帝興起於衛河，這一支崇拜炎的始族南渡黃河進入古河道，以後，巫祠崇拜的炎帝向動物崇拜的神農競爭。這時候，神農已經衰微，蚩尤正在興起。炎始族進入古河道，炎帝崇拜沒有被土著的蚩尤接受，炎始族與昊人匯合，退出古河道向南遷徙，終於到達黃淮。這千年裡，炎帝的名聲並不大，在古河道沒有留下很大的影響，到黃淮以後就沒有了資訊。

（炎帝退出以後，高辛嚳進入古河道。從古書資料看，嚳終於也退出來。嚳崇拜向南進入淮陽，向西進入伊洛，繼續向西進入渭河。在蚩尤時期，古河道的大小始族先後退向黃淮。蚩尤在古河道大約存在了千年。不晚於公元前3千年，在衛河的高陽向南擴大領地，進入古河道。蚩尤退出來。高陽顓頊進駐古河道支援了契氏族興起，這是後話。）

在大商時代，黃淮氏族大多作了古河道大商的依附氏族。大商的領地叫作中國，依附氏族的領地叫作方國。歷史的商朝由中國和方國兩個部分組成。公元前1500年，大商衰微，黃淮的方國氏族紛紛獨立，脫離大商。歷史上有8百諸侯的反商聯盟。8百諸侯就是指黃淮氏族。黃淮氏族樹起炎帝作為反商的旗幟。炎帝這樣輝煌起來，名氣這樣大起來。在商周之際，炎帝是怎樣的形象？讀者一定想象到：是祖先首領的形象，是一位保護神，就象黃帝那樣的形象。在伊洛，周樹起黃帝作為反商的旗幟，在黃淮，商方國樹起炎帝作為反商的旗幟，如果不是這樣，歷史上就不會炎黃並稱。周以後，炎帝的名聲顯赫起來，戰國時，就象神農一樣受到熱烈討論。

關於炎帝，後人有記載。這些記載是戰國以後的文字比炎帝反商時代晚了1千多年，比黃淮氏族時代的炎帝晚了2千多年。戰國人與今天人一樣，也不能知道炎帝更多的的事情。但是，讀這些戰國時代的討論我們能夠知道戰國人怎樣認識炎帝。

（1）列子&amp；#8226；湯問：“楚之南，有炎人之國”。列子，人名，戰國時鄭人。

炎人之國是列子推測出來的。列子並不知道楚之南有沒有炎人之國，是依據古資料作的推測。列子從關於炎帝的崇拜推測炎帝的來源。在列子時代，崇拜已經是歷史範疇，炎帝是多個崇拜中的一個。這就象今天的儒，釋，道，基督，*多個歷史輝煌一樣。依據古書資料，戰國時受到討論的崇拜有堯舜禹一派，有傳統的皇帝，顓頊一派，有黃帝，五帝1派，有炎帝，祝融一派，有白帝少昊1派，（象女媧，伏羲，已經是戰國人的神話）。在戰國人看來，黃淮地區的祖先中舜帝比炎帝更輝煌，更直接，這就像黃帝是中華民族更輝煌更直接的祖先一樣。在戰國人看來，炎帝已經是遙遠過去不可考的祖先。舜帝的事蹟在長江以南的洞