�挪�滓蠶萑肓慫�叢鴇鶉順鍾械姆淺Ｓ顧椎姆從討饕逯校�庵鍾顧椎姆從討饕遄詈蠓⒄溝較Ｌ乩帳貝�壤�謁埂な┨乩吵乖凇凍宸娑釉薄分諧蠡�燙�聳彼�玫囊��直傻拿÷睢５娜房梢運擔�紗獾車姆從討饕宓摹罷苧А被�∮瀉艽笠徊糠質譴誘庖徽呂吹摹＃�107＇　張伯倫的見解一望而知是荒謬絕倫的，他宣稱，基督的人格是古代傳給現代文明的三大遺產之一。他接著著手證明耶穌不是猶太人。張伯倫認為，耶穌出生於加利利，他不能正確地發出亞拉姆語中的喉音字母，這些“明顯的跡象”，都說明了耶穌有“很大比例的非閃族血統”。他接著說了一句典型直截了當的話：“凡是說耶穌是猶太人的人，不是傻子，就是說謊？？耶穌不是猶太人。”

那麼他是什麼種族的人呢？張伯倫答覆道：很可能是個亞利安人！如果不是由於血統的話，那麼也毫無疑問地由於他的道德上和宗教上的說教，因為這種說教同猶太教的“唯物主義和抽象形式主義”截然相反。因此，很自然地——至少在張伯倫看來——基督應該成為“生命力旺盛的年輕的印歐民族的上帝”，特別是條頓人的上帝，因為“任何其他民族都沒有具備像條頓人那麼好的條件能夠聽到這神明的召喚”。接著他寫了自稱是猶太種族詳細的歷史，從閃族或者說沙漠中的貝都因族與圓頭的長著“猶太鼻子”的希地族混血開始，最後到與屬於亞利安人的亞摩利人混血為止。不幸的是，亞利安混血種——即亞摩利人，據他說是金髮碧眼、體格魁梧、儀表堂堂的——來得太晚了，不能對改進“腐化的”希伯來血統起什麼真正的作用。從此以後，這個英國人——與他的猶太種族血統純粹的理論自相矛盾——發現猶太人成了一種“消極的”種族，是“雜種”，因此，亞利安人“否認”以色列是有理由的。他甚至責怪亞利安人，不該把“實際不存在的榮譽”給予猶太人，他接著發現猶太人“沒有真正的宗教信仰到了可悲的程度”。

最後，在張伯倫看來，救星在於條頓人和他們的文化，而在條頓人中間，日耳曼人是最有天賦的，因為他們繼承了希臘人和印度一亞利安人的最優秀的品質。因此他們有權做世界的主人。“上帝今天完全指望日耳曼人，”他在另外一個地方寫道，“這是我的心中蘊藏了多年的認識，肯定的真理。”

《19世紀的基礎》一書出版後轟動一時，使這個古怪的英國人在德國一舉成名。儘管因為張伯倫是個刻意求功的藝術家，這本書有它的獨特風格，而且不乏滔滔的雄辯，但是讀起來卻很費勁。但是它不久之後就在上層階級人士中間很為流行，因為他們似乎在這本書裡發現了他們願意相信的東西。

10年之內，它再版了8　次，銷了6　萬冊，到1914年第一次世界大戰爆發時，銷數已達10萬冊。在納粹黨統治時期，它又行銷一時，我還記得，在1938年時曾經宣佈它印行第24版，當時己銷了25萬冊以上了。

這本書最初和最熱情的讀者之一是德皇威廉二世。他請張伯倫到波茨坦宮中見面，一見之下就互相傾倒，兩人的友誼一直維＇108＇　持到張伯倫在1927年死去。他們兩人在第一次會晤後就一直通訊。張伯倫給德皇一共寫了43封信，德皇回了其中23封，其中有一部分信簡直就是長篇文章，德皇在他的一些激烈演講和宣告中曾經加以採用。“上帝把你的書送給了德國人民，把你送給了我。”德皇在頭上幾封信中曾經這麼說。張伯倫在這些信中竭盡其阿諛諂媚之能事，到了令人作嘔的程度。“陛下和陛下的臣民，”他寫道，“是生在神聖殿堂的。”他還告訴威廉，他在書房裡把威廉的肖像放在里昂納多畫的基督肖像對面，他工作的時候，就可以常常在他的救主和他的君王之間來回踱步。

但是張伯倫的奴才氣並不妨礙他向這個性格暴烈、剛愎自用的皇帝不斷進言。1908年，威廉頗不得民心，以致帝國議會竟敢責難他過問外交造成不利後果。但是張伯倫勸告德皇說，輿論是白痴和姦賊製造出來的，可以不必去理會它，威廉則答覆說，他們兩個人將站在一起——“你用你的筆；我用我的口舌和利劍”。

這個英國人一直提醒威廉不要忘記德國的使命和命運。“德國一旦有了力量，”他在第一次世界大戰爆發後說，“——我們可以滿懷信心地預期它能夠得到力量——它必須立刻執行一種科學的天才的政策。奧古斯都曾經有計劃地改造世界，德國也必須如此？？有了進攻性和防禦性武器的裝備，有了像軍隊一樣嚴密的組織，在藝術、科學、技術、工業、商業、財政，總而言之，在一切方面都優於任何國家，也