擇的，幾萬人幾百萬人裡挑出來的人尖子，而皇帝，是世襲，是沒有選擇的——這要感謝隋唐的科舉制度。

正是由於隋唐的科舉，很多寒門子弟才有機會登上龍門，而在這以前，門第是殺伐人才的最重要的工具，也就因此，有了很多不平，有了很多動盪，東晉算是一個最好的證明。

那個時候，朝政相對固定地把持在王、謝、庾、桓幾個特定家族裡，執政者也基本出於這幾個大的家族——選擇餘地太小，優秀率自然會降低，而次等士族裡的優秀人才由於無法升到高位，自然會心生不滿。

孫恩便是。

此人出身次等士族，叔父孫泰為五斗米道教主，當時天災人禍，戰亂頻繁，人們不禁要求仙問佛得一個平安，因此勢力越發增大，最後孫泰決定教主不做了，換個皇帝噹噹，結果被司馬道父子誘殺，侄子孫恩逃了出來，聚集幾百人再次作亂。

而出人意料的是，這樣一個亂臣賊子型的人物，作亂之時，居然“旬日之中，有眾數十萬，郡縣兵卒，望風披靡”（《晉書　？　一百卷》）——這是有原因的。統治者的高壓早已讓下層老百姓不堪重荷，在痛苦掙扎之際，人們自然希望一種超自然的力量的救贖，而此時，中國最土生土長也是最適合中國的國情的——五斗米教（道教前身）出現了，教主許以來世的種種好處，對不識字的民眾來說，確實具有巨大的煽動力量，而對於寒第出身的有志之士來說，四大家族的把持，也讓次等士族有志之士無法上身貴介，他們對門閥家族的仇恨可謂由來已久，也就因此，我們可以解釋為什麼孫恩會殺害作為五斗米教教徒的王凝之。

這位老兄果然老實敦厚，最後“天人合一”的不是走向自我超脫，而是直通外太空了。當孫恩大軍逼近時，他居然不加設防，相通道祖必能庇佑一郡生靈，每天閉門默禱，第二天對諸將佐說：“我已請得道祖允諾，派遣天兵天將相助，城池可保無虞，賊兵一定會自取滅亡。”——某種程度上，他比城外那個自稱教主的人更加虔誠而敬業。

可惜，歷史就是歷史。

賊兵長驅直入，王凝之及諸子皆遇害，謝道蘊瞬息之間，失去了丈夫兒子和幾乎所有的親人，照理來說，她在劫難逃。她是門閥家族裡有名的人物，又是王凝之太守的夫人——孫恩對“統治階級”的手段向來極為殘忍，曾經有次把一個縣令煮了，分給縣令的親人吃，誰不吃就把誰肢解了。

他本來作為“起義軍”就被史官們瞧不起，加上燒殺掠奪，殘害百姓。（“有不同者戮及嬰孩，由是死者十七八。畿內諸縣處處蜂起《晉書　？　一百卷》）。正史裡把能用的壞詞都用在他身上了“孫盧奸慝，約峻殘賊。窮兇極暴，為鬼為蜮。縱竊岷峨，旋至顛踣。”　《晉書　？　一百卷》）

可是謝道蘊帶領侍婢們殺了賊兵數十個，還從這個魔王手裡活了下來。

這是一個奇蹟。

奇蹟起源於孫恩本人。

5。昏與不昏

以前被朋友拉著參加過一次化妝品的傳銷培訓，當那個總監用充滿夢幻的語氣描述著未來的美好“錢程”的時候，當我們被拉著走在前臺按照他們的話語模式發誓頌歌時，我突然發覺有些東西不對——這是一種特有的理性直覺——自己正在被洗腦。

十七。謝道蘊：天上飛鳥的痕跡（5）

象世界上眾多人肉炸彈一樣，洗腦，對一個有理性的人是非常可怕的事情。因為信仰，會讓一個人喪失理性的判斷，也會讓人爆發可怕的潛力，甚至讓人忽視生命的分量——歷史上很多農民起義都是以宗教的名義，而以宗教名義的起義，往往聲勢浩大。

我們常常這樣推測一次改朝換代的*，因為“統治階級的壓迫”，因為“老百姓沒飯吃了，沒衣服穿了”，所以“他們被迫拿起武器反抗統治階級的壓迫”。這種推測，只是把老百姓當動物，而沒有把他們當成真正的“人”——人都是有精神和心理的。

只要是人，就需要歸屬感，不僅僅是物質上的，更重要的，是精神上的——哪怕是那個時代不識字的老百姓，他們也需要精神上的慰籍和溫暖——這或許可以解釋孫恩聲勢浩大的緣由，這麼不堪的一個人，能聚集那麼多的民眾，是因為信仰的力量。

五斗米教象所有的宗教一樣，給了人一種基本的安全感和歸屬感，他設定祭酒這種職位，對信徒生老病死、心理精神都無微不至的關切；樹立一些可怕的入教儀式，比如男女合氣——陌生的男女經歷了這麼一遭，想不信也難了；並且許諾了種種美好的陷阱，比