鳳吟本來就不太想管他爹，他關心的更是老奶奶會不會因為擔驚受怕而出了問題。聽到是此情形，著急也無用，走一步算一步吧。而此時鳳吟卻低估了他爹，他爹爹也是這個想法，是自願被綁的。

這就應了船大難掉頭，家業越大越容易欺負人，卻越容易被要挾。若是賤命一條，來去自由，也就少了這些煩惱。而求人不如求己，人家幫得了一時，幫不了一世。一個不小心就成了人家的利用之物而無能為力。

這話實際不假，想那胡光墉多大的排場，那是紅頂商人，跟國家要臣哥們義氣，多大的買賣，多少房太太，出手多闊綽，不也是瞬息即滅，成了官場鬥爭的犧牲品。

這張伯芳小小年紀懂得辨察這些細節，肯定是有高人傳授。鳳吟就現，張伯芳的談話內容似乎只圍繞著兩點，一是地方的安危榮辱，一是那些南方人的武學造詣。

關於南方的拳法，鳳吟只隨著三魁得知過一些，特別三魁講過一個陪同太平軍要員的隨從，腰馬功夫很是了得。是少林硬橋鐵馬一脈，又絕非是嵩山少林所出。再就前日打擂那個著藍布花衣的外族男子，都讓人耳目一新。

商丘之地為中原之南，過了江就是兩湖，門內有句話叫做“拳不往北打，劍不往南劈”，這也是南北拳路的大概對比。實際這個南，是說得武當之南。

把計拳是先有槍後有拳，八極**槍門也有句話，“黃河以北任你扎，黃河以南屬夏家。”這話實際來自五代評書，是說的**槍前身的**槍。

大意就是當時使槍的好手很多，但出類拔萃者為八母**槍，從這子侄輩又分出若干，後來又合了六家名槍，又為**，是楊家梅花槍，壓住了當時幾家名槍。但說道頂是一個老祖宗，都出自夏家北霸**槍，不過所學多多少少有出入。

大意是說雖然後邊貌似完善，但根基之法還是那些，老祖宗留一手，後邊也得花大本事彌補。而傳至八極門槍門時就有了這句，意思是說要敬祖，不能忘本。

說不是正史，是因為夏家也有一怕，也有夏家不敢扎的，就是“江南有羅家”這句，羅家就是羅成了，關於他的評書故事很多，但倒地是怎麼回事，你說怎麼回事？

所以就是個言傳典故。這其中還有老令公楊無敵為了越父親的槍，棄槍而學刀。而到了六郎那，又學會了槍。繞來繞去還是那套說辭，得了好傳承，下苦功夫練，往正道了琢磨，方能舉一反三而成大器。

這裡就有牽扯到德的地方，無德心不正，心不正則思路不正，要麼練不出來，要麼誤入歧途。

典故都是勸人向善，出於此，那真假也就那麼回事了。

所謂思路不正，比如還不知道那槍怎麼回事，就去揣摩夏家跟羅家怎麼回事，肯定不行。不過南方的棍法，是槍棍，這是很容易看出的，都是一個頭的用，但這當與那夏家羅家沒關係，跟他們的地利環境關係很大，南舟北馬。

袁鳳吟為人嚴謹，他所謂不知道某家某拳，實際不是真不知道，而是不知道底細。練拳的多了，不能看見是個人練就說見過，得知道底細，確實顯了功夫，那才算見過。

所以針對張伯芳說這些個，鳳吟心裡就有了底了，應該是小念頭一百零八點，跟俠拳或是洪拳。就北方名拳，就他們想學也不一定能學到，何況他們還不想學。

“少當家，那幾個人裡邊有好些個厲害角色，他們是南方人，但是拳法卻是長橋大馬，硬砸硬磕。”

“拳為制人殺敵之法，制人者先得不制於人，不制於人必有專長。所練拳法，不過是取長補短揮之法，補短為長彌補不足之法。你說這二路拳都有偏頗，不足為慮。”

“這是什麼道理？形意拳有什麼不同嗎？”

“形意是一箇中和之體，當然不同……”剛說到這鳳吟突然感覺不對，這孩子明顯是豁出去了要引自己講拳。兩膀一翻直接將張伯芳倒掛著抓舉起來，一撒手拋下，長伯芳那心隨著身子忽閃一個起落，腦子當時就空了，掙扎都無力。就在將要觸地之時，被鳳吟一抄托起，而玩個玩偶一般。

長伯芳登時就出了一身冷汗。

袁鳳吟也沒怪他什麼，問：“他們中是不是有人提著窄而直的劍形軟刀？”

“是！”

“有提長棍者？”

“是。”

“其餘多為朴刀？”

“是。”

袁鳳吟一咬牙，真沒想到能不小心惹到他們。

“伯芳，說實話吧，我不怪你，你到底是什麼人？”鳳