是灰色的，只有在具體敘述之中，乾巴巴的概念才會真正鮮活起來。那麼隨後的任務，就是把分析框架和歷史事實編織在一起，並盡力使之融洽無間。假如到目前為止，對本書的“品位…職位”視角仍有不解，或作者還沒說明白的話，那麼不妨借用一句古語：“讀書百遍其義自見”，在隨後的四節中，隨著事實的提供、敘述的展開和分析的推進，就不難逐漸體會出來。

二、祿秩與散階

秦漢以“若干石”的俸祿額度來標誌官僚等級，是所謂“祿秩”；用作官僚等級的“品”，則始於魏晉以來的九品官品。從詞源角度看，“品位”之“品”可以追溯到九品官品。然而，稱“品”不等於就存在著“品位”。在本書脈絡中，“品位分等”意義上的“品位”是一種“跟人走”的地位；可官品只是級差而已，千官百職羅列其中，僅憑其本身還不能認定這品級到底是“跟人走”的，還是跟職位走的。對形形色色的傳統官僚等級的性質，還要作具體辨析。從法律特權角度，瞿同祖先生論述了古代“官”、“職”有別，也就是“個人身份”和“行政職位”存在區別，這就使問題進了一步。其實在官階方面，中華帝國確實曾發展出一種“階”、“職”有別的等級體制。

《新元史》卷一八五《王磐傳》翰林學士王磐有言：

歷代制度，有官品（按此官品實指散階），有爵號，有職位。官爵所以示榮寵，職位所以委事權。臣下有功有勞，隨其大小酬以官爵；有才有能，隨其所堪，處以職位。此人君御下之術也。臣以為有功者，宜加遷散官，或賜五等爵號，如漢唐封侯之制可也，不宜任以職位。

在傳統官僚等級架構中，存在著職事官、散官、勳官、爵號等等不同序列，它們各有其用，相輔相成。“勳以敘功”，這主要是指軍功；“爵以定崇卑”，古老的“爵”號為官僚身份塗抹上了貴族色彩；職事是帝國軍政的最基本單位，王朝對“有才有能”者，應該“隨其所堪，處以職位”；對才能欠優卻“有功有勞”者，則升遷其散官而已，即王磐所謂“官品”。如此，才能和功勞各得其宜，這正是“品位”系統富於靈活性的地方。

“階”、“職”分離之制，以唐制最為典型。在唐代的官僚等級制下，“散官”與“職事官”判然兩分。在職事官之外，存在著文散階和武散階序列，它們分別由文武散官構成，被稱為“散位”、“本品”或“本階”。文散官一共有29階。開府儀同三司居從一品，特進居正二品；自從二品到從五品下的11號都以“大夫”為名，分別是光祿大夫、金紫光祿大夫、銀青光祿大夫、正議大夫、通議大夫、太中大夫、中大夫、中散大夫、朝議大夫、朝請大夫、朝散大夫；自正六品上到從九品下，分別是朝議郎、承議郎、奉議郎、通直郎、朝請郎、宣德郎、朝散郎、宣義郎、給事郎、徵事郎、承奉郎、承務郎、儒林郎、登仕郎、文林郎、將仕郎。武散官也是29階＇33＇。自從一品到正三品分別是驃騎大將軍、輔國大將軍、鎮軍大將軍、冠軍大將軍；自從三品到從五品下分別為雲麾將軍、忠武將軍、壯武將軍、宣威將軍、明威將軍、定遠將軍、寧遠將軍、遊騎將軍、遊擊將軍；正六品上到從九品下，上階為校尉、下階為副尉，分別是昭武校尉、昭武副尉、振威校尉、振武副尉、致果校尉、致果副尉、翊麾校尉、翊麾副尉、宣節校尉、宣節副尉、禦侮校尉、禦侮副尉、仁勇校尉、仁勇副尉、陪戎校尉、陪戎副尉＇34＇。白居易《輕肥》有句：“朱紱皆大夫，紫綬或將軍。”依照唐制，四品、五品官服緋衣，二品、三品官佩紫綬＇35＇，“大夫”與“將軍”都是就散階而言的。

《新唐書》卷四六《百官志一》對唐代的職位與品級有這樣的概括：

其官司之別，曰省、曰臺、曰寺、曰監、曰衛、曰府，各統其屬，以分職定位。其辯貴賤、敘勞能，則有品、有爵、有勳、有階，以時考核而升降之，所以任群材、治百事。其為法則精而密，其施於事則簡而易行。

文中的“品”指的是九品三十階，它只構成了一個級差，職、爵、勳、階羅列其中。“階”就是散官，它與“品”分列，是從屬於個人的位階，也稱“本品”。《舊唐書》卷四二《職官志一》：

凡九品已上職事，皆帶散位，謂之“本品”。職事則隨才錄用，或從閒入劇，或去高就卑，遷徙出入，參差不定。散位則一切以門蔭結品，然後勞考進敘。《武德令》，職事高者解散官，欠一階不至為兼，職事卑者，不解散官。《貞觀令》，以職事高者為守，職事卑者為行，仍各帶散位。其欠一階，依舊為兼，與