感覺法力已經恢復了大半，不由大喜。

桑吉堪布沉思了一陣，問道“施主是否在修行類似我密宗真言的法訣？剛才在戰院中，我見施主所用的那套玄妙的手印與我們修行的力量有共通之處，而施主目前的症狀也與密宗弟子修習真言大手印不當的而引起的反噬之狀相同，所以老僧才能對症下藥，幫助施主解除痛苦。如換一種症狀，老僧只怕就力有未逮了。”

“密宗大手印？”葉之秋心中一動，難道自己一直修煉無功的妙諦印法和**密宗大手印有什麼關聯不成？他趕緊起身求教於桑吉堪布，這高僧也不隱瞞。請他坐下後，開始了講解。

手印（又稱為印契，現常指密教在修法時，是修行者雙手與手指所結的各種姿勢。音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為“印”。佛菩薩及本尊地手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此密宗認為，人與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量。這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。

手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓。而於其手指上所結的密印。屬於本尊身、語、意三密中之身密。

三密是指秘密地三業，即是身密、語密（口密）。意密（心密），眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊。乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。

廣泛的身密不是隻有手印而已，任何地體姿都是屬於身密的範圍。人類地手很靈巧能夠做出各種姿式，但都是建立在染汙的“無明”上，所造作的動力都是來自食、嗔、痴、慢、疑。

桑吉堪布見葉之秋一副不解的樣子。便按除那些佛法的專用語，舉了個實際的例子。如因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法。或拿起武器攻擊別人等等，無不是受“無明”的驅動，從廣義來講，人類整個身體動作都是“身”地範圍。而一切事物和現象都脫離不了心，它們的存在只是心的經驗而已。一切事物既然只是心所感覺到的影像，也就是說，心是一切萬物之根源和創迨。

葉之秋已經明白了手印的是一種心靈和力量的結合地身密之力，有些類似以法力釋放出來的戰技，但精神修持方面似乎要求更高。他聯想到昨晚遭遇的“在”和今天碰到地“鬥”和“臨”，想到父親給他的手抄本上所提及的內容，有種恍然的感覺，問道“堪布先前所說的九字真言是否出自我國古代的《抱朴子》？”

“不錯，”桑吉堪布點了點頭，“這九字源自東晉葛洪的《抱朴子》內篇卷篇登涉篇，原為‘臨兵門者，皆陣列前行，常當視之，無所不闢’。意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切邪惡。傳說流傳至此時，‘皆陣列前行’被化為‘陣列在前’而一直沿用至今。”“”修煉這真言手印需極大的精神和悟性，而且和本人的特性相契合，老僧資質愚笨，所以只勉強修成‘臨’字與‘陣’字訣，主持師兄也只修成了‘者’與‘鬥’字訣，手印之間配合使用的威力比單獨使用要強得多，剛來我趕到時，師兄與兩位師弟用的正是‘兵’‘鬥’的複合印法。如今密宗之內，只有一位益西喇嘛同時修成了九字真言，可謂天縱奇才……這手印雖說是‘九’字，但可以從中化出如恆河沙數般的無數手印來，是我密宗的無上密法。“

葉之秋一聽“無上密法”四個字，知道是人家秘不外傳的東西，不由露出惋惜的神情，桑吉堪布知他心事，微笑著把基本的九字真言訣說了出來。

“臨”身心穩定，表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。所用的手印為不動明王印，即桑吉最終所結的那食指直立的姿勢，配合咒語金剛薩堹心咒。

“兵”能量，表示延壽和返童的生命力。手印大金剛輪印。

“門”宇宙共鳴，是勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現，手印外獅子印。

“者”復原，表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。手印內獅子印“皆”危機感應，表現知人心、操縱人心的能力。手印外縛印。

“陣”心電感應和隱身，表示集富庶與敬愛於一身的能力。手印內縛印。

“列”時空控制，表示救濟他人的心。手印智拳印。

“在”五元素控制，表示更能自由自在地使用超能力。手印日輪印。

“前”光明和佛心。表示佛境，即超人地境界。手印寶瓶印“這九字真言的手印