指大。村裡面的人都是很熟絡的，這個訊息傳開來了。

傳到了B村：

“A村有人捉了一條三指大的蛇。”

“不對，是和手臂一樣大小的，聽說在脖子上繞三圈才帶回來呢，三指大，捉回來有什麼意思呢？”

訊息再次不脛而走，很快C村民都知道了，大家議論紛紛：

“聽說A村有人捉了一條手臂大小的蛇。”

“不是吧，聽說有人腰那麼大，我是聽B村說的，應該不會錯。”

……

A村抓蛇的故事後來越傳越神，越傳越玄，甚至有人說是抓了一條龍。終於，有一好（hao）事者聽說了這件事，決定要去拜訪這位近乎神化了的捕蛇者，順便看看那條“龍”長什麼樣子，該人去A村途中，經過了C村B村，發現每個村莊所說的都不一樣。後來，來到A村，找到捕蛇者，才知道事實的真相，不禁哈哈大笑。捕蛇者問其因何發笑，好事者把此行來的目的和途中的所聽所聞告知捕蛇者，捕蛇者聽後也忍不住哈哈大笑起來。

從此“神話”變成了“笑話”。

我們試想一下，要是沒有這個好事者前來求證，估計那條蛇要被傳成為龍之後，由祖輩們代代相傳下去，變成民間名副其實傳說故事。

1。2概念與感覺

①概念因應用的需要而產生

有位小朋友抱著媽媽說：

“我很害怕，前面有隻狗！”

“不用怕，那是一頭牛。”媽媽說。

“可它有兩隻腳和兩隻腿呀。”

在這裡面，小朋友把有“兩隻腳”和“兩隻腿”的動物一概認為是狗。

媽媽於是語重深長告訴孩子：

“狗和牛的區別是，牛是有角的，狗是沒有角的。”

這位小朋友記住了，再有一天他遇上了一隻長頸鹿，

“媽媽，你看那隻狗在吃樹葉！”

於是媽媽又告訴孩子：

“這是一直長頸鹿，它的脖子很長很長的，和狗不一樣，狗的脖子很短呢。”

……

接下來是一個很漫長的故事，小朋友終於經歷了無數次失敗之後，認識了狗。

在這裡，有一個非常關鍵的問題——概念為何而存在？

角——無角，用於區分於，牛——狗

長脖子——短脖子，用於區分於，長頸鹿——狗

我們為了區分事物與事物的不同，從而更好地對事物進行識別，因此對一件事物，新增了某一些概念。更直接地說，這世界最原始是沒有概念存在的，因為某種需要（如人為了區分不同事物），於是就誕生了概念，誕生了認識。

這個結論不是哲學課本上的概念，因為你很快就能發覺它的重要性。

被認為是中國哲學以及謀略的經典著作《老子》，開篇就直言“道可道，非常道。名可名，非常名”，認為言語是無法表達出原本真正的，勸人不要執於言辭，老子正是以這樣的十二個字開始了對他思想的詮釋。我們反過來想，常言道“名不正，則言不順”，因為名是為著應用而設的，如果名不恰當了，那應用起來就有問題了，所以在兵戰中，出師需要有“名”。

閱讀提示：這一節希望讀者在第二次閱讀的時候聯絡整本書，因為筆者對本書中所有概念的定義詮釋，都是這個思路，再次回顧會更加理解以下的解說。

比如，山原本只是山，但當你站了位置，你才看到了山的一面，於是你得到了一個山的風景，此時你所站的位置，上文中叫做應用，在整本書中叫做太極。當你不斷地改變位置的時候，展現在你面前的會有不同的，甚至是矛盾的風景，可是這些都是合理的，都是源於山。我們會偶爾聽到一些話，如“沒有風景，才是最好的風景”，“不解釋，才是最好的解釋”，正是無極原理，也是“山還是山”的第三種境界。

例如這些回答就是很原始的，沒有節外生枝：

“皇帝死了之後，皇帝的兒子做什麼呢？”

——“做皇帝。”

“錯！是做孤兒！”

“一個要吃很多飯才飽的人，他是一個怎麼樣的人？”

——“很餓的人。”

“錯！他是一個好難飽的人！”

再聯絡到永珍演化，太極建模，這個形象可以是磨豆腐，可以是旋轉不斷的陀螺，可以是圍繞一個專案大家在忙碌。（這些聯想在分析聯絡問題或是預測上均是非常重要，詳