戀人的愛情，她灰冷痛苦。媽媽的政治歷史問題，是壓在她心頭一塊沉重的鉛塊。可悲的是，她在受到政治歧視###的同時，因為思想上受到極左思潮的困厄，長期同她的母親實行“決裂”。事情就是這樣地令人痛心：正當“四人幫”###王曉華的媽媽，同時也摧殘王曉華的心靈的時候，王曉華的“決裂”行動，客觀上無異於幫同極左勢力在媽媽的心靈上“戳”下了一道深深的傷痕，而她卻一直認為這樣做是完全正確的，是符合革命需要的。

小說主人翁王曉華只是一個虛構的人物，但小說揭露的社會現象則是完全真實的。小說所寫的“血統論”對知識青年的打擊、摧殘，極左思潮對青年人心靈的腐蝕、毒害，是不少人曾經身受的，盧新華的小說，###了“###”和上山下鄉運動中的一些陰暗面，突破了長期以來文學創作只准“粉飾”、“歌頌”，不準反映生活真實的禁區，因此成了思想解放潮流影響下，文藝領域異軍突起的“傷痕文學”的典範。

1978年到1979年初，各地青年自發刊印的文學刊物一時稱盛。一些作品，集中描寫了知識青年的坎坷命運，反映一代青年從狂熱、迷茫，走向徹悟的思想轉變歷程，敘述了他們的痛苦和歡樂，成功與挫折；這些作品在充分肯定世間的真、善、美的同時，有力鞭撻了那些貽害無窮的假、惡、醜。不論作品的具體內容和主題思想是什麼，它們所描寫的典型環境和歷史背景，大都是那場使我們國家瀕於絕境的“###”。

政治###，是“###”中許多知青經歷過的可怕夢魘。劉峰的短篇小說《默默祝福》講述了幾名出身“黑七類”被看作“狗崽子”的知識青年，在走投無路情況下，準備偷渡香港的故事。在小說中，作者並不滿足於對血統論的鞭撻，而是積極探索了下鄉知青在社會底層所經歷的心路歷程：插隊初期，他們也曾設想過在農村安家，為農村的建設貢獻自己的一份力量。然而，不久現實便粉碎了他們的幻想。農村的大多數地方，無論是生產方式、經濟狀況、文化生活、思想風俗都極為落後，這一切，借知青的力量是無法改變的。而且，更為重要的是，一系列事實使他們逐步認識到，要青年們到農村插隊落戶，無非是要丟包袱，即處理掉城市中這一大批過剩的勞動力。艱辛的生活，使知青們的思想有了新發展。對於那些喋喋說教，有的人投以懷疑的目光，並勇敢地進行新的探索；更多的人則為了生存，各自去尋找出路。至於在悲觀絕望之極棄世輕生的也屢見不鮮。

關於真理標準的大討論（4）

化名燕女的短篇小說《凋零》，述說了一名北京女知青與男知青同居懷孕被拋棄，而終於堅強活下去的故事。小說譴責了男知青的自私，企圖姦汙女知青的大隊長的暴虐與愚鈍，愚昧村民對女知青遭遇的冷漠。此外如署名瀾的長篇小說《靈光》，以一個下鄉知識青年的個人遭遇為線索，表現一代青年的思想狀況，他們精神上的苦悶與彷徨和生活上的悽楚與悲涼。

廣東知青###在短篇小說《你話點算》（系粵語）中，用一位知青家長的口吻，向人訴說了子女插隊後的種種遭遇：知青被分派到一個窮地方插隊，農民不歡迎。於是將他們集中趕到山裡，給幾塊瘦地辦個知青場。“唔講食菜，食米都艱難，幾年中從未分過一分錢，買鹹菜都靠我給錢。”後來，當地“土皇帝”又規定，知青一律返回廣州市做臨時工，一個月交10元錢歸隊，隊裡掛名出勤不給工分。廣州市裡做工機會少，有的知青生計無著，只好重返農村，卻發現連住處的床板都被人搬走了。“###”中插隊知青大部分生活不能自給，如果再受到當地農民的冷遇或歧視，處境自然很慘。

這些普通知青的創作，藝術上的功底或顯不足，人物關係的處理失於簡單，對社會的觀察還缺少深度。至少對某些作者來說，他們所關注的與其說是作品本身的精雕細琢，不如說是藉助文學形式來闡明對上山下鄉運動的反思。當時，下鄉知青的坎坷經歷往往不為局外人所理解，知青身份常受到歧視，窘迫處境長期得不到改觀，返城要求更遇到重重阻力，所以要訴諸筆端，引起世人的重視。事實上，這些作品之所以能給予廣大讀者——首先是知識青年——以強烈的觸動和感染，主要是其批判現實主義的力量，而並非藝術手法上的爐火純青。

1978年12月北京召開的###十一屆三中全會，是一次具有里程碑意義的重要會議。它進一步批判了“兩個凡是”的錯誤方針，強調必須完整地、準確地掌握毛澤東思想的科學體系，高度評價了真理標準的討論，確定瞭解放思想、開動腦