師當年只是複述了卡爾·馬克思的唯物史觀和達爾文的進化論，但他對馬老師的態度仍然能轉化為——感激他的啟蒙；而且，當若干的學說企圖衝擊“猴子說”時，他亦更願意相信馬老師的演示。由此，他發現：人有時是難以跳出因情感而捍衛觀念的窠臼的。

但是，正因為他對馬老師的說法過於著迷，而且生來喜歡追思一切關乎人的問題，在當年二（　1　）班的教室裡，他“咯噔”一下，將胳膊拐擱到課桌上，做出舉手發言的動作，並且兩眼緊盯著馬老師，急切地等待著點名。那一刻，他聽到了胸口撲通撲通的聲音。

馬老師照例勾著頭把目光從鏡框上方掃過來，略微定了定神，用食指一挑：“劉浪，你說。”

他站起身來，心已跳進嗓子眼，結巴地說：“那——猴、猴子又是從哪裡來的？”

“坐下。”馬老師將食指向下一點。他坐下了。

然後，他和全班同學一起望著馬老師。馬老師抿一抿嘴唇，咳了兩下喉嚨，拖延一會兒，講道：“這個，猴子當然也是別的生物變來的，是什麼呢？是某一種很小很小的生命體變來的。起初地球上是有很多很多的小生命體的，無數的多，對，無數無數的多；慢慢地慢慢地，都在變化著……”

這回，馬老師的講述越來越讓大家不甚明白。他覺得深奧，而且感到混沌。他想，那會兒是怎樣一個世界呢？無數的生命體是不是像春天裡操場上的蜻蜓或蝴蝶在飛舞？抑或像小學廁所裡那無數的蛆蟲在踴動？

然而，當“人之前”或“猴之前”的混沌還在他的腦子裡糾纏回旋時，一個來自心底深處的念頭又將他帶入了“人之後”的問題：人死了又是怎樣的呢？

於是，他再次“格登”一下，做出舉手發言動作。此時，他的心跳回落到了胸口，因為這個問題早就無數次縈繞在他的心際，已然不是一個新鮮的靈感。

馬老師仍在艱難地斷斷續續地圓他的“猴之前”的話題，見他再次舉起手來，似乎有一種獲救的感覺，看也不看一眼，便�