精心策劃之作。接下來，俄羅斯還有更復雜、更深層的秘密行動，其最終目標是坐鎮北極，劍指天下。

這些還未來得及實施的計劃精妙之極，詮釋了“借力打力、翻雲覆雨”的大國政治精髓，如果透露給美英法日等國，必將引起軒然大波，甚至引發三戰。

林軒如同一個沉溺水下的潛泳高手，等到堂娜的“陽氣”完全被馴化後，他又將這股氣由膻中穴推送出來，經過兩人的唇齒、喉關，小心地送回到堂娜的體內，完成了一個“人工呼吸”的完整過程。

堂娜身子一顫，慢慢睜開眼睛。

林軒的唇已經移開，齒間仍然留著堂娜的唇香。

堂娜*了一聲，努力站定，雙手揉著太陽穴，表情非常痛苦。

“沒事了。”林軒後退一步。

“我剛剛好像進入了一種非常難受的狀態，像是突然溺水一樣，幸好你救了我。”堂娜說。

“沒事，有我在呢。”林軒回答。

堂娜怔了十幾秒鐘，忽然吟誦了中國唐代大詩人李商隱《錦瑟》詩中的兩句：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”

林軒微笑著，靜待堂娜的下文。

“我剛剛又做夢了，夢見我在你身體裡——不，是在你的思想裡。我看到你的心，你也看到我的心，我們像兩個透明人一樣站在這裡，沒有任何隔閡。我看到你的前世，你也看到我的前世，兩個前世就是兩條在天空中縱橫開闔的軌跡，直到最後產生了唯一的一個交叉點。在那裡，我們是夏令營的營員，一起執勤站崗。那一次，我也是枕在你肩上睡著了，與今日的情形一模一樣。”堂娜說。

他們暫時放棄了洞外的異變，先處理思想上的異變。

“莊周夢蝶”的著名典故出自於《莊子·齊物論》，名為寓言故事，實為莊子所提出的一個哲學命題。在這裡，莊子透過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的描述，提出了“人不可能確切地區分真實、虛幻與生死物化”的觀點，其中滲透了莊子詩化哲學的精義，引發後世眾多文人騷客的共鳴，最著名的就是李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”兩句。

堂娜的知識範圍相當廣博，所以對於中國古詩詞的理解、運用相當熟稔。

當初莊子僵臥草蓆，夢見自己化為蝴蝶，於是對夢與覺的界限提出疑問——“不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？。他認為，萬事萬物平等齊同，而認知上的是或非、然或否都是相對的，是人的私心成見所致。所以，夢就是醒，醒就是夢，萬物始於一，復歸於一。莊與蝶、夢與覺相互轉化，彼此滲透，最後成為渾然一體，即“物化”之境。

這樣一種解釋與老子《道德經》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的理論一脈相承。

“那也是我的記憶。”林軒說，“但卻是我今生的記憶，而非前世。”

堂娜在額頭上輕拍了一下：“那就奇怪了，我怎麼可能……但那種感覺非常真實，我甚至能回憶起當時夏令營服的肩部有小巧的肩章，上面的扣袢正好硌著了我的耳朵，一想起來就覺得這裡有點疼。”

她撫摸著自己的左耳耳垂，巧的是，這一次她的耳垂也因剛剛的沉睡被硌得發紅。

“謝謝你，不管那些記憶描述的是哪個年代，我都會因為此生的相遇而感恩上天。”她說。

“你沒事就好。”林軒撫摸著胸口，那裡因“陽氣”的離去而變得空落落的。

“這世界真是奇怪，我剛才的情況很糟糕對吧？我能感覺到自己像被捆綁在尾巴著火的公牛背上，橫衝直撞，無法停止。我隱約覺得，其中幾秒鐘靈魂已經離開身體，浮在半空中，俯瞰著自己。”她向洞頂指，不好意思地笑著。

人類瀕死之際，就能體驗到“靈魂離體”的怪異現象，這是很多唯物主義醫學典籍上也提到過的。

“我看到你抱著我，給我做人工呼吸。沒有你的話，我大概已經永遠地離開這世界了。”她說。

“你不會死的，至少我們在一起，我不會讓你死在我前面。”林軒莊重地說。

“不要那樣說。”堂娜用微涼的手捂住林軒的嘴唇，“我希望大家都不會死，活著出去，永遠在一起。”

林軒握住她的手，神情起誓：“好，活著出去，永遠在一起。”

要想出去，第一步就是要踏上洞外的廣場。所以，林軒緩緩地向洞外踏出了第一步，而他的右手則握在堂娜手中，提防那廣闊的青石廣場只是幻象，以至於一腳踏空