臂，仰面向著天空，忽然撮著嘴唇，吹出一聲尖銳悠長的口哨。隨即，他抖動著僧袍飛旋起來，一邊轉一邊笑：“我解脫了，我解脫了，我終於解脫了……”

關文感到自己的心正在步步下沉，肩頭也彷彿壓上了一副千斤重擔，令自己變得舉步維艱。

他向前邁了一步，空氣中似乎存在看不見的阻力，在他身前身後交織纏繞著。

嗡地一聲，他的耳鼓中突然傳來沉重悲涼的誦經聲，那段經文，說的仍然是《屍毗王捨身救鴿》與《薩埵王子捨身飼虎》的故事。那聲音不止是一人發出的，而是十幾人同聲齊誦，聲音就來自那些貯存著微縮屍體的小小壁龕裡。

他轉身看，壁龕裡的屍體面容漸漸鮮活放大，唇齒舌頭正在活動起來。

關文大叫一聲，拼命向前一掙，身體衝破無形的藩籬，到了才旦達傑身邊。

才旦達傑停止舞蹈，大步向前走，推門而入。

關文跟進去，看見房間四壁、地面、房頂上全都是各種各樣的手繪圖畫。他是畫家，只看了幾秒鐘，就明白這些都是絕頂高手用心繪製的作品，每一筆都帶著直面心靈的厚重拷問。

“好，好，太好了，真是太好了！”他情不自禁地低叫出聲，向側面的一幅月下誦經圖走近，但恍然發覺，自己腳下踩著的，卻是另外一幅橫穿地獄圖。相隔不遠，又是另外一幅筆畫繁複、寓意深遠的雪山鷹蛇搏殺圖。

他的眼睛已經完全不夠用了，踏出的一隻腳懸在半空中，整個人都因這滿室的瑰寶圖畫而意亂神迷，心裡不停地叫著：“怎麼會有這麼多巨匠作品在這裡？他們畫的東西，我傾盡一生都畫不出來。那我的畫作還有什麼意義？我活著還有什麼意義？”

他一早就知道，人類對於藝術的追求是永無止境的，山外有山，天外有天。即便一個人再有天分，其成就總是會有盡頭，總有無能為力的一天。他原本以為，自己夜以繼日地努力，就一定能有所成就，在千萬畫家中嶄露頭角，成為一代大師。最起碼，進入這個房間前，他心底還有少許的自負，因為自己筆下的確能夠再現別人的心靈故事。現在，他知道自己錯了，猶如井底之蛙，所見所識，不過是井口那一小塊圓形的天空。

那些畫，全都使用了西藏傳統唐卡的繪畫顏料與繪製手法，但使用的畫布，卻直接是牆面、地面、房梁，大片五彩繽紛的顏料塗抹在粗糲的原始土、石、木材質上，呈現出另外一種驚心動魄的力量。

第十一章　骷髏唐卡

傳統的西藏唐卡在用色上有獨特的講究，底色施以重彩，大致用紅、黑、藍、金、銀五種。每種顏色，針對著不同的繪畫題材。

紅色多繪佛本生故事，風格富麗；黑色多繪護法神、金剛等鎮妖降魔的內容，並用金色勾線，畫面威嚴莊重；藍色多繪歡喜佛、勝樂金剛等題材，吉祥喜慶；金、銀兩色，畫面構圖富貴典雅，色彩運用單純輝煌。

自從來到扎什倫布寺之後，關文曾用了大量時間研究“唐卡”，並試著用自己學過的現代繪畫理論來解構這種古老的西藏藝術。他閱讀過很多前輩藝術家研究唐卡的文獻資料，也經常進入唐卡作坊，親眼觀察製作唐卡的過程。不過，他所學、所見的唐卡藝術，跟這個房間裡的畫面比起來，絕對是小巫見大巫。

在這裡，所有的顏料都是混合運用、任意潑灑的。有些畫，用大量的黑色來描繪人的五官與身體，與藏地人物或是佛經神像背道而馳；有些畫，有大量金銀顏料去突出魔怪的偉大燦爛，並在畫面對比中，凸顯魔怪的猙獰巨大並縮小神佛的身體結構比例，顯然跟藏傳佛教尊崇的“伏魔衛道”相悖。只是，所有的畫作都表現出了巨大的“人性”，把人性中善惡、黑白、喜憎、樂憂全都淋漓盡致地表達出來。

不知過了多久，他才從混亂思緒中脫身出來，抬起的左腳和支撐的右腳全都麻了，腳心針刺一般痠痛。

“你懂了嗎？”才旦達傑昂然站在房間中心，獨臂背在身後。

“懂了什麼？我該懂得什麼？”關文覺得，自己的胸口脹悶得厲害，就像要出現高原反應一般，喘不動氣，兩邊太陽穴隱隱作痛。

“我說的，當然是這些骷髏唐卡的含義。”才旦達傑回答。

關文抽身後退，彎腰敲打著麻痛的左腿。他的心沉甸甸的，完全失去了進入院落之前的輕鬆感。

“如果將這些畫完整地切割下來，連牆面一起剝下，運出西藏，絕對能賣個好價錢。其藝術價值，絕對不亞於全球著名的幾大名畫。知道它們為什麼具有震撼心