，道德就是威嚴，從來沒有聽說靠雄偉宮殿來鎮服天下的。天下仍沒有平定，更應當特別節約，用以解救人民的急困，卻第一個先蓋宮殿，豈知道先後輕重？從前姒文命（禹）住處簡單，而姒履癸（桀）卻興建寢宮。祖先創業時，勵行節儉，用以教訓子孫，到了後來，子孫還流於奢侈淫靡，何況一開始就過分奢侈？而竟然說，使後世無法再去增添，可謂荒唐。於是，到了劉徹（七任武帝），終於因大興宮殿而使人民疲憊，未必不是由於蕭何這個開端！”

大亂之後，立即為君王修建豪華宮殿，使人扼腕。然而，一個普通平民，生活稍微過得去，還要買棟新屋，佈置新房。皇帝大權在握，擴張住處，正是人之常情。傳統知識分子對皇帝興築宮殿，十分敏感，史書上頻頻記載反對的言論，目的雖然是盼望減輕人民的負擔，但也顯示它太不切實際。太不切實際的理念，沒有價值。

不知道什麼原因，儒家學派總反對“住”的追求。認為稍圖舒適，便成罪過。歷代君王自己雖不聽這一套，拼命照蓋；但對別人卻會板起面孔，於是，限制高度、限制間數，規定某種官位的人才可以用什麼磚瓦，某種官位的人才可以用什麼椽柱，某種官位的人才可以用什麼顏色，平民只好永住陋室。結果簡單陰暗的建築物，直到今天仍擠滿每個角落。

婁敬的遠見

匈奴汗國（王庭設於蒙古哈爾和林市）單于（二任）欒提冒頓，不斷攻擊中國北方邊境，劉邦十分憂慮，徵求婁敬的意見。婁敬說：“天下剛剛安定，無論人民和戰士，都筋疲力盡，所以必須放棄用武力對付他們的念頭。欒提冒頓殺死老爹，把一群庶母當做妻子，這種人，用仁義說服他也不可能，我們唯一的方法，是把眼光放到未來，使欒提冒頓的子孫，向中國屈服。可是，恐怕陛下辦不到。”劉邦說：“說出來聽聽。”婁敬說：“假使陛下能把嫡長公主（魯元公主，當時正是趙王張敖的妻子）嫁給欒提冒頓當老婆，送上一份豐富豪華的嫁妝，欒提冒頓這傢伙眼皮薄，嫡長公主既是中國皇帝之女，有一個大富大貴的孃家，保證一定立她當皇后（閼氏）。好啦，她生的兒子，當然就是太子。陛下每年過節，把中國過剩而匈奴所缺少的東西，派使節送去，饋贈問安，乘勢命一些能言善道有教養的人，常去教導或暗示一些女婿對岳父的禮節。欒提冒頓活著的時候，他是女婿，一旦死亡，陛下的外孫繼任單于（君王），誰聽說過外孫敢跟外祖父對抗？這樣做，可以不必經過戰爭，就使匈奴汗國順服。可是，我必須警告，要嫁就得嫁嫡長公主。假如胡亂找一位普通的皇族女兒，或者在皇宮裡隨便物色一個女孩冒充，欒提冒頓一旦發覺，認為關係仍隔著一層，那可沒有用處。”劉邦說：“好計謀。”就要下令送魯元公主和親。皇后呂雉得到訊息，肝腸寸斷，日夜哭泣，哀求說：“我只生一個女兒（魯元公主）跟一個兒子（太子劉盈），你卻狠心把她投到匈奴蠻荒！”劉邦的政治手段敵不過被激起的父女之情，竟作為罷論。

婁敬是中國歷史上最有遠見的政治家之一，建議定都長安，使國家的根本穩固。而創議和親政策，更銳利地觀察到十年百年之後的外交形勢。“和親”——中國皇女下嫁給外國君王，這一次雖然沒有實施，但稍後卻終於實施，為國家帶來海洋般的利益。

“和親”是一種能力，西漢王朝開始嚐到和親的美妙滋味，唐王朝簡直幾乎全靠和親，才使邊疆蠻族順服。到了清王朝，和親更成為一種秘密武器，使內外蒙古心甘情願、俯首帖耳地作中國藩屬。滿洲人完全執行婁敬的策略，把大批皇女嫁給蒙古王子，生下的兒子，從小就隨母親住在皇宮，不但生活習慣幾乎全部中華化，而且跟外祖父（現在皇帝）、舅父（下任皇帝或親王）、表哥表弟（再下任皇帝或親王），玩耍在一起、讀書在一起，那種濃厚的感情，使他在成年回到蒙古當權之後，跟中國關係更加密切。“和親政策”像《西遊記》盤絲洞的網，密不可破，在蒙古境內，自己、兒子、兄弟、侄兒，所擁有的家庭主婦，都是清王朝的皇女。日累月積，要想特立獨行，連找個人商量都找不到。

只有宋王朝和明王朝在儒家僵固頭腦壓力之下，喪失了和親能力，認為把皇女嫁給蠻族，是一項侮辱。文既不肯和親，武又怎麼打都打不過，結局大家共知：國土日縮，人民日苦，而終於覆滅淪亡，皇女成了婢女，不得不給蠻族當奴，備受凌虐。

劉邦於擊破韓王（首府晉陽【山西省太原市】）信後，準備繼續北進，一舉消滅匈奴。北方正逢隆冬，天氣酷寒，可是，身在溫暖如春的晉陽宮的劉邦，卻輕視這項災難