命令，而讓臣下繼承祖宗的職位，依次序讓我承擔軍事要職，率 所屬軍隊去治理邊疆，即使遇上您的將帥也不敢違禮迴避。我將盡心竭力到獻出自己的生命，不會有別的想法，對晉王盡到為臣之禮，這就是我用來報答君王的。“楚共王說：”晉國是不能同它相爭鬥的。“於是，楚王隆重地禮待知 ，並把他放回晉國了。

【讀解】

知 不愧為一代辯才，他選取了一個戰無不勝的立足點：國家利益。用國家利益作為盾牌，把楚共三層層進逼的三個問題回答得滴水不漏，使對手再也無言以對，於無可奈何之中不得不罷手。知 的防守幾乎達到了最佳境界，無懈可擊。

如果完全以為知 是靈機一動，隨機應變地在玩外交辭令和技巧，並不完全對。他所打的國家利益的牌，既是一種技巧和策略，同時也是合乎情理的真實觀念。在那個禮崩樂壞的時代，從前傳統的價值觀念已不為人們所信奉，一切注重實№利益，成了普遍的時代潮流。大概除了像孔子這樣的思想家之外，很少有人關注現實利益之外的東西。即使祖先、神靈，在很多情況之下也不過是個招牌，一種表面文章，並不具有實質性的內容。

在一切實№利益之中，國家利益高於一切，是作為一個忠臣必須烙守的原則，也是他言行舉止的歸依。如果連這一點也不顧，那麼為臣的基本原則便喪失了。無論人們自己是否意識到了，他們在實№中或多或少地要追問自己所作所為的目的性，追問為什麼要這樣做而不那樣做，總要有一個最終的依託。價值、觀念、信仰會隨時代的變化而不斷變化，個人也可以在其中作出選擇。但是，國家利益在任何時代都應當是統治集團中的成員必須關注的，其中的每個成員都應當以自己的言行來維護國家利益，實№上，他們的個人利益、個人命運，也是同國家利益緊密聯絡在一起的。

國家利益是愛國主義的主要內容。如果抽取了國家利益，們愛國主義就成了空洞的、抽象的精神，實№上是不會具有吸引力和感召力的。

國家利益是非常實在的，非常具體的。統治集團中的成員應當用自己的實№行動來體現，同樣，平民百姓也應當自覺維護國家利益，因為大家的命運是休慼相關的。

呂相絕秦（成公十三年）——有關說客的是與非

【原文】

夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦（1），曰：“昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心（2），申之以盟誓（3），重之以昏姻（4）。天禍晉國⑤，文公如 ，惠公如秦。無祿（6），獻公即世（7）。穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀於晉（8）。又不能成大勳，而為韓之師（9）。亦悔於厥心（10），用集我文公（11）。是穆之成也。

“文公躬擐甲冑（12），跋履山川（13），逾越險阻，徵東之諸侯，虞、夏、商、周之見而朝諸秦（14），則亦既報舊德矣（15）。鄭人怒君之疆埸（16），我文公帥諸候及秦圍鄭。秦大夫不詢於我寡君，擅及鄭盟（17）。諸候疾之（18），將致命於秦（19）。文公恐懼，綏靜諸侯（20），秦師克還無害，則是我有大造於西也（21）。

“無祿，文公即世；穆為不弔（22），蔑死我君，寡我襄公（25），迭我淆地（26），奸絕我好（27），代我保城（26）。殄滅我費滑（27），散離我兄弟（28），撓亂我同盟（29），傾復我國家。我襄公未忘君之舊勳，而懼社稷之隕，是以有淆之師。猶願放罪於穆公（30），穆公弗聽，而即楚謀我（31）。天誘其衷（32），成王隕命，穆公是以不克逞志於我。

“穆、襄即世（33），康、靈即位（34）。康公，我之自出（35），又欲闕翦我公室（36），傾覆我社稷，帥我螫賊（37），以來蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役。康猶不俊（38），入我河曲（39），伐我涑川（40），俘我王官（41），翦我羈馬（42），我以是有河曲之戰。東道之不通（43），則是康公絕我好也。

“及君之嗣也（44），我君景公引 西望曰（45）：”庶撫我乎（46）！‘君亦不惠稱盟（47），利吾有狄難（48），入我河縣（49），焚我箕、郜（50），芟夷我農功（51），虔劉我邊垂（52），我以是有輔氏之聚（53）。君亦悔禍之延，而欲徼福於先君獻、穆，使伯車來命我景公曰（54）：“吾與女同好棄惡，復修舊德，以追念前勳。’言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會（55）。君又不祥（56），背棄盟誓。白狄及君同州（