—懷念一位烈士

經過多年的戰爭，

他生滿花發。

兒子站在石磨，

問他打死幾個敵人。

好多年後，這個村子，

知道有一個年輕人，參加了戰爭。

他何名何姓，

從來只被子彈識認。

那些秋石夏草，

將肩章深埋，

只被後人，

挖出屍骨骸骸。

他是否常想，

兒子幾歲了，

站在石磨，

問他打死了幾個敵人。

小村依然寧靜，戰士告別父母，

參加了光輝歲月。

歲月遠去，

戰士參加了光輝歲月。

即使風雲變幻，

墓碑是山野，

戰士總是看著遠方，

他參加了光輝歲月。

幾十年後，我只聽說，

有個戰士死在異鄉，

這裡的人們，流著烈士的血。

他重複著，他的光輝歲月。

他重複著，他的光輝歲月。　。　想看書來

尾末　1

穆樂坐在窗前，他靜靜地坐著，他在思考一些問題。

為了保證真實性，我將這些問題照錄於此：

想起人類的文明走到今天，對於文明中的任何生命，人生總是一個圓，它使得每個人的生命都相似而飽滿，即使是輝煌的或者平靜的，是*的或者冷淡的，是高尚的或者落寞的。我們似乎總也逃脫不了那個吊橋，那些*之橋，那些親情之橋，那些愛情之橋，那些苦難之橋，那些許許多多的橋，他們是所有生命之橋。

當我還想到最初提起的人之生命的五個部分，親情、愛情、受制於人、受制於己、苦難，它們共同使我們的生命之橋完整，讓我們的人生之“圓”完整。

可是我們仍然不知道它們之間的詳細關係，儘管我們都希望苦難之橋是最小的一部分，但是有時候卻適得其反，它總是壓得人生喘不過氣。

而且不是我們的一生，在下一個，再下一個，或者我們的另一個輪迴，再一個輪迴，我們是否同樣要經歷苦難之橋。

你一定不相信你還有前生，你的前生是你“此生輪迴”的“之前輪迴”，你在前生經歷了苦難之橋，即便你因此而放棄了生命。你知道你來到“此生輪迴”，你是否還要經歷苦難之橋。你在“此生輪迴”經歷了苦難之橋，你的“下世輪迴”是否還要經歷苦難之橋。

即使輪迴是虛妄的說法，你活著的時候，苦難之橋佔據了你的最巨大的部分，你是否因此而拋棄你的生命之圓呢。

也許你經歷的苦難比起所有的人都要沉重，但是你要相信任何人的圓都是完整的，你不是一個半圓或者幾分之一圓，即使你擁有的親情少之又少，你擁有的愛情像乾燥骯髒的稻草，但是你的圓總是完整的。

人生就是要將這個圓畫完，你起筆的時候，是起點，你畫完的時候，是在起點之上附上一點。

這是吊橋的原理，你看到的吊橋總是一段弧，矗立在水面之上，其實它只是整個圓的一部分，因為其他的部分和它共同構建一個圓，它們指向圓心。

如果期望吊橋跨越更遠的區域，它的整個圓就要更大更廣闊。

如果吊橋被壓彎，整個圓就會收縮。

而苦難之橋在圓的最下面，圓的其他部分越來越大，只會使吊橋所受的承重越來越大。

如果吊橋承重越來越大，就會被壓彎，整個圓將就收縮。

這就是它們互相依賴和矛盾的關係。

尾末　2

還有一些部分，似乎它們並不在人生之圓之列，我將它們稱為“空靈”，譬如純粹的追求，對於美，或者形於藝術美的；譬如純粹的信念；譬如熱烈的生命理念；譬如和平；譬如寬恕和仁。仁是孔子的教義核心，而最古老的“仁”為一豎兩橫，就像《易經》裡代表的陽和陰，象徵著天地萬物。它們是最接近大自然的部分，或者有些還超越感官的能力（超感官知覺，即Extra　sensory　Perception）。

它們並不是親情，愛情，苦難，也不歸於受制於人或者受制於己。

它們同樣歸列在人生之圓，是在圓核的地方，是一個定量大小的圓。它不隨整個圓而變化，即使圓在變大或者變小，它仍然是一個定量大小的圓。但是它的變化卻