人格魅力是指一個人具有的聲望和感染力，其來源是一個人高尚的品格和道德，一位德國的哲學家說過：“人格的魅力價值來自於他個人所具備的優秀品質。”貝多芬也說過，“把‘德性’教給你們的孩子，使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支援我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。”

一個最富人格魅力、有著高尚品格和道德的人實際上就是一個具有博愛精神的人。他有一顆善良、博大、寬厚的愛心，在愛自己的同時，也由衷地去愛家人，愛朋友，愛同事，愛鄰居，愛身邊需要幫助的人。只有學會無私真愛的人才會散發出永恆持久的魅力。羅曼·羅蘭說過，沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。愛因斯坦便是一個品格高尚、極富人格魅力的偉人。他在下面這段話中集中表述了他的博愛思想：

人是為別人而生存的，首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關係著我們自己的全部幸福；然後是為許多我們所不認識的人，他們的命運透過同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次地醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受的東西。我強烈地嚮往儉樸的生活，並且時常為發覺自己佔有了同胞的過多的勞動而難以忍受。

用博愛之心去愛這個世界所有的人，這可能就是做人的最高境界了。這也是人格魅力的一項重要源泉。這種魅力與天賦的能力無關，是人人都能夠獲得的。但是，今天的學生中具有博愛精神的微乎其微，他們中的許多人境界委瑣，醉心功利，自私狹隘，蠅營狗苟。這樣的學生不僅毫無人格魅力而言，而且面目可憎，讓人避之唯恐不及。

一位大學生這樣批判他的母校：“一個學校要成為世界一流大學，文化建設不是光說說就行的。本來工科的學生入學考試的時候語文分數高的就不多。思想道德課就沒幾個人學。到了大學，一味的學習小圈子裡的技術，又把技術和功利直接掛鉤，這樣的教學模式，培養出的也只能是一個個鍍金的工匠。思想的乾涸和人格的枯萎是致命的殘缺。我覺得學校這方面做的不夠。”

清華大學教授徐葆耕在《關於校訓的解釋》一文中寫到：我們鄙視那種畏縮不前、懦弱頹唐、耽於名利、甘居末流的猥瑣品格，它們是同“清華人”的稱號不相容的。……那種目光如豆、高傲自大、心胸狹窄、蠅營狗苟等卑下品格都是同“厚德載物”的要求相去甚遠的。

科學家王選也認為，高科技時代取得成就的重要障礙是性格孤僻、自私和不合群等等，這些負面人格需要在青少年時代加以糾正。

除了博愛之心外，在今天的社會中，人格魅力的另一個主要來源是誠信。中國科技大學校長朱清時院士在給大學生做演講時特別強調了這點。他說：“人要創造機遇，要得到原本不屬於自己的機遇，重要一點就是做人要誠實守信。現在有好多年青人，為了短期利益和短期行為就做假，考試作弊，說假話，就是不誠信，最終結果還是害了自己。中國社會正在走向現代化，特別是市場經濟，中間的最重要素質就是誠信。一個不誠信的人，或一個誠信記錄不好的人，社會是不接受的。”

微軟公司中國研究院第一任院長李開復在寫給中國學生的信中也提到，中國學生和青年人最需要重視誠信問題。茲引如下：

我在蘋果公司工作時，曾有一位剛被我提拔的經理，由於受到下屬的批評，非常沮喪地要我再找一個人來接替他。我問他：“你認為你的長處是什麼？”他說：“我自信自己是一個非常正直的人。”我告訴他：“當初我提拔你做經理，就是因為你是一個公正無私的人。管理經驗和溝通能力是可以在日後工作中學習的，但一顆正直的心是無價的。”我支援他繼續幹下去，並在管理和溝通技巧方面給予他很多指點和幫助。最終，他不負眾望，成為一個出色的管理人才。與之相反，我曾面試過一位求職者。他在技術、管理方面都相當出色。但是，在談話之餘，他表示，如果我錄取他，他可以把在原來公司工作時的一項發明帶過來。隨後他似乎覺察到這樣說有些不妥，特作宣告：那些工作是他在下班之後做的，他的老闆並不知道。這一番談話之後，對於我而言，不論他的能力和工作水平怎樣，我都肯定不會錄用他。原因是他缺乏最基本的處世準則和最起碼的職業道德：“誠實”和“講信用”。如果僱用這樣的人，誰能保證他不會在這裡工作一段時間後，把在這裡的成果也當