捷方便多了，怎麼反求我們帶路？

木匣中傳來桀然禪師沮喪的聲音。“老衲修出元神，已經大違我佛門涅槃的道理，元神畏懼日光，更類輪迴之鬼，老衲當年失卻佛性，心中早已後悔，唉，那也不必說了。你以為踏虛而行那麼容易？”

“元神不離陰靈，只能晝伏夜出。老衲雖寄身木匣，但白晝踏虛而行，豈不讓人駭怕？只好晚上出來散散悶氣。誰知世間險惡之處，無所不用其極，有那奇技yin巧之徒偏要設定捕雀羅網，老衲幾次誤入其中，險些和那些鳥雀困在一起，我佛慈悲，老衲不能救那些鳥雀的性命，心中更是難過。”

正文第五十章一半玄機悟

第二天中午，文小姐興沖沖地揹著一個大包裹來到了我的房間，她放下包裹，從裡面拿出一身筆挺的西服，硬逼著我穿上，還在我脖子上栓了根鮮紅的領帶。這樣多好啊，她圍著我轉了幾圈，說“有句話怎麼說的？人要衣裝，佛要金裝，穿了好衣服就是好看。”原來她昨天晚上認識的年輕人是一家服裝商場的經理，文小姐早有心要給我換一身服裝，當下和他著實結納了半天，今天早晨居然從他那裡搞來了一套名牌服裝，“價格好優惠哎，才要了500元錢！”文小姐有點得意，我聽了卻咋舌不止，這樣貴重的服裝我哪裡穿得起？不過衣服穿著挺合身，一時又捨不得讓文小姐退回，轉念一想，自己這是到北京去啊，怎能穿的破破爛爛，要是被那些外賓看見，不是給祖國母親丟臉抹黑嗎？這樣一想，又有些心安理得，反正到了北京後自有張鐵嘴幫著還錢，到時按價還給文小姐九死，他發了橫財，還不應該給師弟置辦一身行頭？

昨天晚上回來後，我就把那隻樟木匣子用油紙緊緊的裹住，放在自己的行李包中。桀然禪師想到北京遊歷一番，他說自己學佛之初曾到過北京，還記得那裡有一座磚塔，當年師父曾帶他禮拜過多次，如今也算是故地重遊了。我對北京的名勝古蹟卻是一無所知，就知道有個故宮和天安門，當下和桀然禪師交換條件，說可以帶他到北京去，但須得答應我兩個條件，一是要陪伴我修煉行功，二是他要發現了什麼好玩的地方定要帶我同去，不能擅自出行。桀然禪師大為不滿，說這第二條和第一條有什麼區別？都是要困住老衲給你指點功法。你這小子所學駁雜不純，又不是我佛門功夫，如何指點與你？還是換個條件為好。我見他絮絮叨叨的說個不住，作勢轉身就走，桀然禪師大急，他正有求於我，哪肯輕易放過這次機會？我剛走得幾步，樟木匣子就攔在我的面前，滿口答應下來。

回到賓館後，剛交午夜，我就從床上爬起來靜坐調息。桀然禪師連聲道苦說，“想不到你這小子如此勤勉，你若是終日練功，老衲哪還有玩耍的機會？天天看著你練這鬼裡鬼氣的玄陰功夫，這一趟北京之行可實在無味的緊。”我又驚又喜，這老禪師不說實話，原來他已經看出我練的是玄陰星佔功夫。

桀然禪師不住地自怨自艾，樟木匣在油紙包裡不停地震動。“老衲如何不知那是玄陰星佔功夫？當年老衲禪功有成，自認為已證菩提，於是發下宏願，要度化世間惡徒，唉，其實世間善惡，只論一時一事如何能辨得清楚？正所謂“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。假使當年身便死，一生真偽有誰知？”，善惡有真偽，日久見人心，不可以一時之譽，斷其為善，不可以一時之謗，斷其為惡。”

“只是老衲當初不明白其中道理。有一日我在那五臺山上游歷，遇見有一僧三道鬥法，那三個道人出手陰狠，符籙祝咒**奪魄，那僧人不敵，眼看要死於非命，危急之時，是我用佛家大悲咒擊退三道。我以一人之力惡鬥三個道士，那僧人卻只顧自己逃得性命。鬥到後來，我終於不敵，被三人中的女居士玄陰術所傷。我身中玄陰，禪修的性力去掉大半，只好重新修煉，不料誤入歧途，竟修成離體元神，不得入涅槃之境，最後雖脫得本竅，元神卻要受清修之苦，唉，總是自己佛理出偏，心性不明的因果報應。”

“後來才知那三個道士正是。茅山四老中的三位：太沖、太常、太吉。原來茅山祖師曾和五臺山玄真觀主有故舊之情，三人是奉命前來拜山，不料在歸途中卻遇見一僧正在盜取墓中屍骨，雙方一言不合大打出手，唉，那和尚不是好人，我不分是非，受到玄陰所傷也是活該。”

我正在心中印證《璇璣罫》和天書。中的術法相通之處，聽得桀然禪師在旁邊不住地嘮叨，心中頗感厭煩，睜開眼睛說“老禪師既然知道玄陰星佔的功夫，就該給小子指點一下捷徑才是，修道之人好勇鬥狠，想闖江湖做武俠麼？我要你指點功法，你空自嘮