沒什麼風骨，那幅畫曾經被蔡京收藏過，想來是討好呂惠卿、蔡京等人的諂媚之詞。

中國畫分為疏密二體，張僧繇是‘疏體’的典型代表，對繪畫原則和規範的確立大有其功，他的畫風可不是隨便能模仿得了的。

張懷瑾在《畫斷》中評論張僧繇的畫，說‘張公思若湧泉，取資天造。筆才一二，而像已應焉。周材取之，今古**’。

李嗣真在《續畫品錄》中也說過，‘至張公骨氣奇偉，師模宏遠，豈唯六法精備，實亦萬類皆妙。千變萬化，詭狀殊形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。’

日本人的那幅畫我也見過，梁令瓚的畫工算是不錯的了，把張僧繇的畫學了個七八成，但只是形似，筆墨之間缺少了一些該有的神韻，點曳斫拂、簡筆、凹凸法等要點都沒有表現出來，名氣大也是因為年代久遠和梁令瓚的名聲。

現在真正的寶貝已經被小辰得到了，有了真品可供研究和鑑賞，臨摹的作品也就失去了大部分的意義，這幅畫只要在唐韻展出，日本人的那半幅就可以算是破爛了。”

寧爺雖然生活在歐洲幾十年，可骨子裡的華夏情節還是很濃重，如果是在歷史上透過正當渠道流入他國的中國文物，那是無可厚非的；但是那些不清不白，沒有一個合理解釋說法的東西，他很願意讓那些東西變成一文不值的臭狗屎。

張辰對於這個又是長輩又是前輩的老人，心裡也是敬佩的很，寧爺的脾氣和他很相近，都是那種對是非正邪分得很清楚的人。寧爺給國內捐過不少流失海外的文物，可其中沒有一件是當年被搶走，或者是以非法途徑留出來的。

聞言笑道：“外公，現在國內的收藏風越來越盛，已經是一派全民收藏的景象了。雖然還有很多人會花高價買下一些當年被盜搶的文物帶回國內，但是我相信，只要有一個正確的引導，總有一天會有更多的人進入到頂級收藏家的行列。

不會再用這種吃大虧的方式，而是透過自己的努力，找出更多的國寶文物來，讓那些曾經劫掠過華夏文明的人失去二次搶奪中華財富的機會。”

這是寧爺最喜歡聽到的話了，他大力培養寧琳琅，就是要透過自己的努力，為中華古文化的傳承留下一個出色的傳人，為古文化的傳播儘自己的綿薄之力。

點頭道：“嗯，小辰你的這個說法我很贊同，你的唐韻一定要好好幹，努力吧中華古文化的傳播工作做好了，讓更多的華人從認識到了解，再到接受，最後愛上這些古文化的遺產，把華夏曆史上的偉大文明傳承下去。

今天得到的這些東西都是寶中之寶，你回去之後就要利用起來，但是也不要一次性的就投入進去，要循序漸進的來，對觀眾進行分批投放展覽，這樣也能夠吸引更多的收藏愛好者和對收藏有興趣的人進來，對於古文化的傳播有更大的作用。

說到這裡啊，我還真的有些急著到京城去定居了，你一定要在唐韻給我一個合適的位子，讓我這把老骨頭也為古文化的傳播和傳承做點事。這麼一來，我對回到京城之後的生活，那就更加的有信心，有希望了。”

幾個人一邊聊著，一邊對這幅《五星二十八宿》鑑賞和點評，看過一陣子之後，張辰收起了這幅畫，再次開啟另一幅兩米還要多的大軸。

這幅大軸論縱向尺寸要比前邊兩幅大很多，寬度卻只有六十多公分，還不及前兩幅的十分之一，但是這幅畫所帶來的震撼程度，卻是不必前兩幅小一點。

畫上的題字是“吳太祖黃武皇帝像”。因為空間有限，畫上的題跋並不多，只有寥寥幾處，更多的卻是收藏者的泠印；其中一處題跋比較顯眼，字數不多，卻勝在字跡，“自秦以降五百年，事畫者第一人，當弗興爾。東坡”。

張沐畢竟是入行時間短，對於一些自己沒見過的東西還是抱有一些不敢確定，小聲地問道：“小辰，這幅就是三國曹不興的真跡嗎？如果真的是，那其它的那些裡邊，是不是還應該有顧愷之的作品呢？

六朝四大家已經有三個人的作品出現了，連三國時候的都有，出現東晉的也就不奇怪了吧。而且這些盒子一共四個顏色，三黃、四白、四藍、五綠，你每次開啟的盒子紫顏色都不同，作者也不相同，想來也應該是我說的那樣。”

張沐雖然出於謹慎而沒敢確定，但她還真是說對了，這幅畫正是六朝四大家之一的曹不興做所，畫上的人物是三國時期吳國的開國君主孫權。

而在悶戶櫥的第二層隔板下面取出來的十六幅畫之中，也的確是有東晉顧愷之的真跡，只不過顧愷之太有名