只是陣陣輕風而已，根本無法吹的那斗篷作響的，這並不是風，而是那鑫尊體內散發的靈氣……

第十六章　絕佛之印

由鑫尊身體散發出來的那股靈氣，雖然看似剛強，但是眾人感覺到它的時候卻是出人意外的祥和。

淡淡的靈氣撲在臉上，就像是在炎炎的夏日享受到了一絲清風，亦像是寒冷的冬天感覺到了一絲暖氣一般的攝人心肺。

當這股祥和的氣息撲到蘇揚臉上的時候，他的心中就不自覺的好奇起來，鑫尊殺人無數，為何散發出來的靈氣竟然會如此之祥和呢，要知道，這種氣息，不是那種正統修行道佛之術的人是不可能擁有的。

鑫尊面無表情的瞅著蘇揚幾人，冷冷的說道“蘇揚，今天我就把咱們倆人新仇舊恨一起算算！”

蘇揚快步邁到祺婕的身前，用胳膊將她攬到自己的身後，蘇揚並不是懷疑祺婕的實力，而是害怕祺婕這個沒什麼心計的妮子會死在鑫尊的手上。

“鑫尊，好漢做事好漢當，是男人的話就把這些無關的人放了！”

“哼，現在你會說這話了，剛剛那丫頭動手傷銀子的時候你怎麼不說？告訴你，今天只要是站在你那邊的人一個都活不了！”鑫尊口氣兇狠的說完之後，便是將他那件黑色的斗篷脫下。

斗篷脫下的時候，蘇揚等人都是吃了一驚。

如果說祺婕、雪玲兒還有幕欽薇三人是貌若天仙的話，那麼這個鑫尊可以說是樣比潘安了，他們從來沒有見到過模樣、身型如此標準和精緻的男人。

如果不是敵人的話，鑫尊單憑那張冷俊帥氣的臉也會贏得這三位美女的好感。

蘇揚吃驚的並不是鑫尊的長相，而是掛在鑫尊脖子上的那一串晶瑩剔透的骨頭。

舍利，這肯定是舍利，蘇揚不會看錯的。

舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。

舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。

是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

涅磐荼毗雲：“佛化即盡，而現滅度，在拘屍那城，力士生地，跋提河邊，雙林樹下，北首面西，枕眩疊足。”（北首以北勝故，北方法久久不滅；面西臥，為欲滅除驕慢恃力念故）菩薩處胎經雲：“佛滅度後，有舍利八槲四鬥。”八國王各嚴四兵來爭，乃至天龍八部皆與奪心。

時有智臣告曰：“諸王若爭，須有勝負。如來舍利不成利益。我當分為三分：一分奉諸天，一分與龍神，一分分八國。”由是眾心悅隨；各將金壇盛貯，迎歸本國建塔供養。經一百年，有鐵、輪王名阿恕迦，華言無憂，堪稱阿育，是阿奢世王之孫也。發五天諸塔，並取龍宮會利，使鬼王碎七寶末，一夜造成八萬四千所。塔既成就，有羅漢名耶會，舒五指輪，放光八萬四千道，令羽飛鬼備隨一光盡處，安置一塔。南瞻部洲界內，今華夏天下，分得一十九所。法門寺為五也。又舍利者，具足雲：設利羅，此雲身界或雲大都，此雲體為佛身體，無量功德所燻修故，捨身受身，非一非二，今當為汝說一形法。非安穩故，為諸人天樂著色身，示無常力不可轉故，十方諸佛不入涅磐。除為調伏眾生，示觀滅度。息用名滅，非斷滅也。

佛陀真身血舍利舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂後遺留下來的身骨，頭髮或遺體，火化時結成的結晶體，它作為佛教的聖物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之兩種。佛的遺骨叫作身骨舍利，法門寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。佛經叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利為釋迦圓寂荼毗後，當時印度境內有八國國王分得了佛陀的舍利，並建塔供養。一百六十年之後，統一印度的阿育王，又將舍利分藏於眾多的佛塔內分佈各地。

復有生身舍利和感生舍利之別。拜佛見舍利，眉間取捨利，雕佛鏽像得舍利，花端剃髮得舍利等等，這種舍利非有關生理現象，亦非任何藥品凝結或人工製造。而是長期修煉戒定慧，持誠心感得，稱為感生合利。生身舍利即佛陀和祖師們的全身舍利和碎身合利。

舍利的顏色常見的有三種，白色的是骨