居住的巖窟敘話。張祿說我跟步爵有些交情，故而千里來訪，也順便拜見一下前輩。阮丘搖搖頭：“卿來遲矣，步子器不在山中。”

那麼步爵又跑哪兒去了呢？阮丘說了：“子器乃仙人所引，入我門下，伯爵知者也……”因為步爵跟張祿身後都貌似有仙人做靠山，所以阮丘不敢充大輩兒，對他們都以字相稱——“仙人乃雲既已登堂，吾之教不足也，但自育耳。”仙人把步爵領了走，打算親自教授他仙法啦。

張祿聞言，不禁皺眉。他知道當年從芸芸眾生當中發掘出步爵來的，不是旁人……仙，正是張堅張刺謁，可是計算時日，把步爵領走的時候，張堅早就已經被謫下凡塵，附身在上黨人王真身上啦。連跟自己見一面，張堅都要先畫個圈，隔絕內外，他難道還敢再次打著仙人的旗號，跑睢山上來接走步爵嗎？

那麼只有三種可能性了：一是阮丘在在扯謊……瞧上去倒也不象；二是張堅跟自己所展示的那些天上場景，以及相關解說，全是扯淡——照理說也不至於如此。而第三種可能性，就是如張堅所說，天公劉累會派親信下來接手自己的教育，說不定同時也派別的仙人來接走了步爵呢？

仔細探問相關細節，阮丘是真有點兒老糊塗了，根本說不明白——也或許只是懾於仙人的權威，對方說什麼他就信什麼。在阮丘看來，當年送步爵上山，和不久前接他離去的，當然是同一位仙人啦，可是也沒有確實的證據。

張祿猜測，張堅確定自己是正牌“白雀”的緣由有二：一是自己出身詭奇，乃穿越而來；二是祟附身於人，一直想要謀害自己。但是張堅卻只向劉累說明了第二條——估計關於穿越者的事兒，他沒能徹底弄明白，難免心中尚有疑惑，就不敢把未必確實的訊息稟報劉累。所以證據不足，劉累並不能認定自己就必然應了“白雀”之讖，乾脆，天上也不缺這點兒人手，三個孩子咱都繼續教著吧。

再往深裡想，倘若易地而處，自己是劉累，那在謫了張堅的同時，也難免會懷疑張堅早有野心，對自己所說的話都不盡不實——他倒是不大可能懷疑張堅留了後手，因為他這神通無敵、兩招敗敵的暗招，張堅肯定料想不到——所以張堅一口咬定張祿是“白雀”，劉累就不能不打上一個問號。

而且劉累也肯定盼望著，即便張堅沒有唬他，最好也眼拙瞧錯了人，其實真正的“白雀”就不是一個姓張的。倘若將三人全都接上仙天，結果那倆把祟給滅了，劉累正好下手除去張祿——如今他一言堂了，估計那被囚的裴玄仁、張巨君，也未必還能有幾天蹦躂。

張祿心想，自己要不要改變行程，跑趟九疑山去找找白雀兒呢？倘若那丫頭也剛被什麼仙人接了走，便可證實猜想。

不過在此之前，還是先去隆中訪訪諸葛亮吧。

他在睢山上盤桓了三天，向阮丘請教塑能系的法術。只可惜阮丘口音又重、用語又古——估計跟他的出身地域和年代不無關係——十句話裡張祿聽不懂五句，受益真的不多。於是只好告辭，並且打聽隆中在什麼方向。

估計阮丘上山的時代，還沒有隆中這個地名兒，加上老頭兒也從不下山，所以是一問三不知。還是張祿下山之後，問了一個樵夫，才知道隆中在荊山東麓，自己還得往回趕。

這地方兩座小山包夾著一片狹窄的平地，平地上和緩坡上阡陌縱橫，農人不少——看起來劉表治理荊襄，確實還算太平。張祿正想找個農人打問，附近有沒有個水鏡莊，還有沒有一家姓諸葛的，忽聽身後有人發話：“汝今何故到此？”

附：《列仙傳》：“黃阮丘者，睢山上道士也。衣裘披髮，耳長七寸，口中無齒，日行四百里，于山上種蔥薤百餘年，人不知也……”

第五十四章、派下來一個外教

張祿記得諸葛亮出山的時候是二十七歲，可是具體的年份卻根本沒印象——他主要看《三國演義》……連環畫和電視劇，最多聽聽袁老先生的評書（《三國志》從來也沒沾過），那些文藝作品裡，年份說明可都很含糊啊——只知道這會兒劉備還在徐州呢，天曉得他猴年馬月才能到荊襄來。所以說，此時的諸葛亮很可能還沒成年，未必就能從鄉農嘴裡打探出諸葛家的位置來。

所以他多了個心眼兒，打算問問“水鏡莊”——水鏡先生司馬徽貌似就是荊州本地人，說不定他能知道諸葛亮的下落。

——其實這完全是想當然了，誰叫他沒有接觸過史書呢？司馬徽乃潁川人氏，而且要等到獻帝建安三年，也就是兩年以後，才受劉表所邀，客居襄陽。

好在張祿還沒