領”；讓“工農”牌服裝像牛仔褲一樣地流行開來！

尚裳的“民族主義”服裝觀點遭到了大家的一致質疑。人們不好正面嘲弄，只好反面譏諷，給他取個外號“和尚”！一般認為西裝是開放的表示，而中山裝是保守的符號；和尚衣著不入俗，自然是保持著對時裝的質疑！但更確切的說法是，尚裳的風化大志，需要有和尚修行的毅力方能實現。尚裳也好，和尚也罷，他並不在乎。他說：“我學管理，自己把企業搞起來，市場化運作，一定能把想法做出來！服裝的問題面子上是一個文化上誰制定標準的問題，裡子就是一個市場主導的問題。別人又沒逼著我們穿西裝，又不是前清‘留髮不留頭，留頭不留髮’的問題；是文化的問題、市場的問題，我用這兩樣給他做回來！”和尚對中式服裝的產業化充滿理想，自己卻並未做出示範，他常常是一身西裝筆挺的樣子。

“尚裳的服裝問題，跟我的建築問題相反！”來自深圳的高原搞建築出身，對本行業中的中西衝突有著完全不同的見解。

高原認為當代建築必須遵循“西學為體，中學為用”的方針。中國傳統建築中的天人合一、道法自然的思想以及注重養身、養神、養性的主張應該跟現代建築的科學技術和新型材料結合在一起。也就是說，現代建築的強力結構和實用佈局是中國傳統建築思想所依附的“體”；而中國建築思想和傳統符號可資有力的借鑑，這樣才能建造完美的空間。他認為已經受到好評的中銀廣場、金茂大廈莫不如此；而盲目照搬傳統的復古工程和全盤複製美國的玻璃大廈，正在成為而且必將成為建築垃圾！

高原強調說：“從文化傳承上說，中國人對於建築只有橫向鋪陳的經驗，沒有縱向發展的積累。中國古代也有塔和樓這兩種縱向建築物，但從來沒有認真研究過它們的居住意義。西方人的城堡，則給他們提供了廣泛的實踐。從技術和材料來講，是沒有國別的，既然是人類的共同財富當然應該讓它們造福於全人類，包括我們！從歐式的街區模式到美式的摩天大廈，雖然歷史偶然於一場芝加哥大火，但新工藝和新材料畢竟提供了建造大廈的可能；美國人只是乘機抓住了這種可能，從而改變了世界建築的面貌。”

談到芝加哥，姜燦頗有些感觸，畢竟他去過那裡，希爾斯大廈及玻璃幕牆中的所見歷歷在目。

第八章　飄（2）

“當然，我們的人口狀況和土地資源狀況決定了我們不能走橫向鋪陳的建築老路，這是我們的挑戰和機遇！好在我們的經濟發展情況和文化力量允許我們創造引領世界的建築風格。”高原又說。

姜燦問高原的目標是什麼。高原一貫的說法是：“我的目標不是標誌性的大建築，而是老百姓建築—特別是縣市級城市的建築。那裡是問題所在，也是希望所在！鄉鎮本應是傳統的庇護地，現如今的‘城鎮化’事實上已經將它們郊區化了。”

大家當然明白，“鵝蛋”、“鳥巢”這樣的建築高原是沒有機會了，所以他把目標歸為實際。應該說人們對於建築的期待比之服裝來得急迫一些，這是出自知識分子的歷史使命感。哪一個興盛的時代不是以燦爛的建築作為軀幹和臉孔呢？大家格外在乎高原的胡侃亂吹，但高原常常將話題引向姜燦，高原想知道一個挑明瞭“有害健康”的菸草行業將走向何處。

姜燦保持了菸草企業一貫的低調作風，每每遇到寢室臥談會，輪到自己發言時都能巧妙地將話題引向另一個人—他叫陳默，上海人。人如其名，他也很少參與討論。陳默原來是政府部門搞計劃的，他自己感興趣的課題是城市運營，跟眼下流行的城市經營風潮相合。但他否認有任何一個城市抓到了經營自己的根本。在他的眼裡，動輒幾百萬人口、上千萬人口的大城市在中國是過度地集中了，必將造成資源的短缺和人文的缺失。宏觀上根本的解決之道，是要限制大城市在人口、工業、商業、資本上的過速集中，著力發展中等城市。具體措施上，可以借鑑古代‘遷都’的方式—各省省會遷往本省中小型城市，將政治文化中心和經濟中心分開—可以改變省會中心城市資源集中、人口集中、汙染集中的局面，又為另一箇中心城市的騰飛奠定基礎。他認為當年傾舉國之力造深圳就是一個良好的榜樣。如果把現在的深圳跟廣州疊加在一起，廣州的地緣資源肯定不能承載現在兩個城市的重負。就具體的城市經營來講，他覺得很多地方只流於傳播口號的提煉，並沒有在資源層面運用城市經營學說的真意；這正如產品同質化的情況下片面追求品牌訴求的差異化一樣。問題是，不管是資本還是旅客不可能單從品牌口號去